Según informó la Agencia de Noticias Hawzah, el libro “Ciento una debates interesantes y provechosos”, escrito por Mohammad Mohammadi Eshtahardi, reúne discusiones en torno a cuestiones doctrinales y religiosas. En entregas sucesivas, la Agencia de Noticias Hawzah compartirá extractos de esta valiosa obra.

Durante una sesión de debate en La Meca entre los discípulos del Imam y un erudito de Sham, el Imam al-Sadiq (P) se dirigió al sabio y le dijo:

—Dialoga con este joven —refiriéndose a Hisham ibn al-Hakam—.

El sabio aceptó y comenzó así el debate:

Sabio de Sham: ¡Oh joven! Pregúntame sobre la imamat de este hombre (el Imam al-Sadiq). Quiero discutir contigo al respecto.

Hisham: (Al ver la falta de respeto del sabio hacia el Imam, Hisham se indignó y comenzó a temblar de emoción). Entonces le dijo:

—¿Quién desea más el bien y la felicidad del ser humano: su Señor o el propio ser humano?

Sabio de Sham: Por supuesto, su Señor.

Hisham: Entonces, ¿qué ha hecho Dios por el bienestar de los hombres?

Sabio de Sham: Dios ha designado una prueba (ḥuyyah) para que las personas no caigan en la confusión ni en la dispersión. A través de esta prueba, Él establece entre ellos amor, armonía y los guía hacia el camino correcto, enseñándoles Sus leyes.

Hisham: ¿Y quién es esa prueba?

Sabio de Sham: El Mensajero de Dios.

Hisham: Después del Mensajero de Dios (PB), ¿quién es la prueba?

Sabio de Sham: Después del Profeta (PB), la prueba divina es el Corán y la Sunnah.

Hisham: ¿Y crees que el Corán y la Sunnah pueden resolver nuestras diferencias actuales?

Sabio de Sham: Sí.

Hisham: Entonces, ¿por qué existe diferencia entre tú y yo? ¿No fue esa la razón por la que viniste desde Sham hasta aquí, a La Meca?

El sabio quedó en silencio. El Imam al-Sadiq (P) intervino:

—¿Por qué no respondes?

Sabio de Sham: Si dijera que el Corán y la Sunnah resuelven nuestras diferencias, mentiría, pues ambos poseen múltiples significados. Y si digo que las discrepancias en su interpretación no afectan nuestra fe, entonces el Corán y la Sunnah no serían útiles para resolver disputas. Pero, aun así, mi argumento parece más favorable a mi postura que a la de Hisham.

Imam al-Sadiq (P): Pregunta sobre este mismo asunto a Hisham; de él, cuyo ser está colmado de ciencia y perfección, recibirás la respuesta convincente.

Sabio de Sham: ¿Acaso Dios ha designado a alguien que unifique a la gente, resuelva sus conflictos y les aclare la verdad y la falsedad?

Hisham: ¿Te refieres al tiempo del Mensajero de Dios o al de ahora?

Sabio de Sham: En tiempos del Mensajero, era él mismo; pero hoy, ¿quién es?

Hisham: Hoy, es este hombre que ves sentado aquí —señalando al Imam al-Sadiq (P)—, hacia quien acuden personas desde todas partes. Él es la prueba de Dios y el esclarecedor de nuestras diferencias, pues ha heredado el conocimiento profético transmitido de sus antepasados, y nos informa sobre los secretos del cielo y de la tierra.

Sabio de Sham: ¿Y cómo puedo saber que este hombre es realmente la prueba de Dios?

Hisham: Pregúntale cuanto quieras, y lo sabrás por ti mismo.

Sabio de Sham: ¡Oh Hisham! Con tus palabras ya no me has dejado excusa. Debo preguntar y buscar la verdad.

Entonces el Imam al-Sadiq (P) le dijo:

—¿Quieres que te hable sobre tu viaje desde Sham hasta aquí? Fue así y así... —y comenzó a relatar con detalle los acontecimientos del trayecto.

Sabio de Sham: (Admirado) Has dicho la verdad… ¡Ahora creo en Dios!

Imam al-Sadiq (P): Ahora has creído en Dios, pues el Islam precede a la fe. El Islam permite la herencia y el matrimonio, pero la recompensa divina se alcanza solo mediante la fe. Antes eras musulmán, pero no aceptabas mi imamat; ahora, al reconocerlo, tus actos serán recompensados.

Fuente: Al-Kafi, vol. 1, pág. 171