Agencia de Noticias Hawzah – Hablando en una sesión previa a la conferencia internacional titulada "Nuevos Enfoques de la Propagación Religiosa", Hoyyat al-islam Tabatabaei Ashkazari enfatizó que la comunicación religiosa efectiva hoy requiere profundidad, claridad y adaptación a las realidades del mundo moderno.
La sesión, celebrada bajo el lema "Difusión Religiosa Internacional en la Escuela de la Resistencia Zainabí", fue organizada por el Instituto Jabal al-Sabr en cooperación con seminarios internacionales de Qom y Jorasán.
La Propagación Religiosa: Un Principio Central de las Religiones Divinas
Hoyyat al-islam Ashkazari señaló que la propagación religiosa no es exclusiva del Islam, sino una base compartida de todas las religiones monoteístas.
"A lo largo de la historia, los profetas, estudiosos y líderes religiosos han sido investidos con la misión de llamar a las personas a la guía divina", dijo. "Transmitir las enseñanzas religiosas a las sociedades siempre ha sido inseparable de su responsabilidad sagrada".
Diferenció entre la simple entrega de mensajes y la verdadera propagación religiosa, subrayando que esta última implica educación, persuasión y compromiso intelectual.
"La difusión religiosa no es como el trabajo de un cartero que simplemente entrega una carta", explicó. "La verdadera propagación significa ayudar a las personas a comprender, reflexionar e interiorizar las enseñanzas religiosas. Es inseparable de la explicación y el impacto intelectual".
Fundamentos Coránicos de la Difusión Religiosa
Refiriéndose al Sagrado Corán, Ashkazari destacó el papel central de la difusión y la invitación en las enseñanzas islámicas.
"El Corán utiliza dos conceptos clave con respecto a la propagación religiosa: tabligh (transmisión) y da'wah (invitación)", dijo, señalando que estos términos aparecen cientos de veces a lo largo del Corán, particularmente en los capítulos de La Meca, subrayando su importancia en la formación de la comunidad religiosa.
Esbozó tres principios coránicos que rigen la difusión religiosa:
Invitación mediante sabiduría y argumento racional.
Consejo sincero y buena orientación.
Debate constructivo y respetuoso.
Citando los debates intelectuales de los Imames chiitas, especialmente los del Imam Reza (La paz sea con él), describió el "buen debate" como un medio para aclarar la verdad, no para buscar dominación o confrontación emocional.
La Resistencia como Concepto Religioso Central
Hoyyat al-islam Ashkazari también elaboró sobre el concepto de resistencia, describiéndolo como un tema central en el pensamiento y la historia islámicos.
"La resistencia en el sentido coránico significa perseverancia consciente y confiada", dijo. "No es prisa ni temeridad, sino resistencia constante y basada en principios".
Explicó que la resistencia se aplica no solo a la lucha política, sino también a los sistemas de creencias: monoteísmo versus politeísmo, fe versus incredulidad, y liderazgo divino versus dominación opresiva.
Según él, el Corán vincula la victoria divina con la paciencia, la unidad y la obediencia a Dios y al liderazgo legítimo, advirtiendo que la división interna socava la fuerza colectiva.
La Misión Global del Islam y el Papel de la Resistencia Zainabí
Enfatizando el mensaje universal del Islam, Ashkazari señaló que mientras algunos profetas fueron enviados a naciones específicas, el Islam fue revelado como una fe integral para toda la humanidad.
"Como religión global, el Islam requiere una difusión global", dijo. "La propagación religiosa no puede permanecer confinada dentro de fronteras geográficas o culturales".
Destacando el papel histórico de Hazrat Zainab al-Kubra (La paz sea con ella), la describió como una de las figuras más influyentes en la historia de la comunicación religiosa.
"Aunque no era una profeta ni un imam, llevó a cabo una misión a ese nivel", dijo. "A través de sus palabras y firmeza, aseguró que el mensaje de Ashura y el levantamiento Huseini llegaran al mundo".
Una Figura Universal que Trasciende Límites Sectarios
Hoyyat al-islam Ashkazari subrayó que la influencia de Hazrat Zainab trasciende las líneas sectarias y religiosas.
"Ella es profundamente respetada no solo entre los chiitas, sino también entre los sunitas, cristianos e intelectuales no musulmanes", dijo, señalando las numerosas obras de eruditos musulmanes y cristianos que la retratan como un símbolo de coraje, liderazgo, paciencia y verdad.
Sus históricos sermones en Kufa y Damasco, añadió, representan casos ejemplares de difusión religiosa en las condiciones más hostiles, particularmente su discurso en la corte omeya, que desafió directamente los fundamentos ideológicos de la tiranía.
Una Escuela de Conciencia y Resistencia
Hoyyat al-islam Ashkazari describió a Hazrat Zainab como una "escuela" más que meramente una figura histórica.
"Ella representa una escuela de resistencia, ética, dignidad, castidad y conciencia", dijo. "Su famosa declaración, 'No vi más que belleza', ofrece una de las interpretaciones más profundas de la tragedia de Ashura: una perspectiva arraigada en el monoteísmo y la fe inquebrantable".
Concluyó enfatizando que las conmemoraciones de Hazrat Zainab deben ir más allá del luto ritual.
"Asistir a la escuela de Zainab", dijo, "significa aprender a vivir religiosamente, comunicarse globalmente y mantenerse firmemente contra la falsedad y la injusticia, en todo momento y en todo lugar".
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