Según reporta la agencia de noticias Hawzah, en este mundo acelerado de hoy, ¿qué actos pueden ayudar a aumentar la vida de una persona? En los hadices islámicos se ofrecen soluciones que brindan una vida larga y bendecida para el ser humano.

Pregunta:

¿Se menciona en las narraciones algún acto que aumente la vida humana?

Respuesta:

En los hadices islámicos se describen ciertos hábitos y acciones con sus efectos y beneficios. Uno de esos efectos es el aumento de la vida.

Según las palabras de los Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos), estos actos retrasan la hora de la muerte para quien los realiza.

A continuación, se mencionan algunos de estos actos y hábitos:

Visitar al Imán Huséin (paz sea con él)

Uno de los factores más importantes para aumentar la vida, sobre el cual se enfatiza mucho en los hadices, es la visita al Imán Huséin (paz sea con él). Esto es en realidad un don de Dios para sus visitantes.

En los hadices se menciona el aumento de la vida de los visitantes del santuario de Huséin en dos formas.

Primero, que quien visita a Abī ʿAbdillāh (paz sea con él), los días que dura la visita no se cuentan dentro de su vida.

El Imán Sadiq y el Imán Baqir (paz sea con ellos) dijeron: “Dios Todopoderoso compensó el martirio de Huséin (paz sea con él) haciendo que la Imamat (el liderazgo) quedara en su descendencia, la curación en su tierra, y la respuesta a las súplicas junto a su tumba; y los días del visitante no se descuentan de su vida cuando entra y sale.” (1)

Además, en algunos hadices se afirma que la visita al Imán Huséin incrementa la vida en general: Abdulmalik Khath'ami narró del Imán Sadiq (paz sea con él) que le dijo: “Oh Abdulmalik, no abandones la visita a Huséin bin Ali (paz sea con ellos) y ordena a tus compañeros que la realicen, porque por medio de ella Dios alarga tu vida, ensancha tu sustento, te da una vida feliz y bendecida, y no morirás sino feliz, y serás contado entre los dichosos.” (2)

En un hadiz similar, el Imán Baqir (paz sea con él) dijo: “Ordenad a nuestros seguidores visitar la tumba de Huséin bin Ali (paz sea con él), porque acudir a ella aumenta la provisión, alarga la vida y aleja los males.” (3)

Estas narraciones no se limitan a estos ejemplos, sino que hay muchos hadices que mencionan este tema. Es notable que en algunos se dice que no visitar la tumba del Imán Huséin (paz sea con él), cuando se tiene la posibilidad, reduce la vida. Por ejemplo, en un hadiz del Imán Sadiq (paz sea con él) se dice: “Quien no visite la tumba de Huséin (paz sea con él), será privado de mucho bien y se le reducirá un año de su vida.” (4)

Mantener los lazos familiares

Otro acto muy enfatizado en los hadices y considerado factor para prolongar la vida es mantener los lazos familiares.

A modo de ejemplo, en un hadiz del Profeta Muhammad (la paz y bendiciones sean con él) se dice: “Quien desea que su provisión se ensanche y su vida se prolongue, que mantenga los lazos familiares.” (5)

En otro hadiz, se dice: “Hay personas que son corruptas y no son virtuosas, pero mantienen los lazos familiares, entonces sus riquezas crecen y sus vidas se prolongan; ¿qué pasará si son virtuosos y buenos?” (5)

La piedad (Taqwa)

La piedad es otro factor mencionado en los hadices como causa de aumento de la vida. En un hadiz del Profeta (la paz sea con él) se relata: “Quien desea que se le prolongue la vida y se le ensanche el sustento, que tema a Dios y mantenga los lazos familiares.” (7)

La oración y súplica

Según los dichos de los Inmaculados (paz sea con ellos), la oración pidiendo una vida larga es correcta y puede influir en ello. En las oraciones de los Ahl al-Bayt (paz sea con ellos) se puede observar que ellos piden a Dios una vida larga y bendecida. Por ejemplo, en una parte de la oración del Imán Zain al-Abidin (paz sea con él), conocida como Abu Hamza al-Thumali, se dice: “Oh Dios... hazme de aquellos a quienes alargas la vida, mejoras sus actos, completas Tus favores sobre ellos, te complacen y les das una vida buena llena de alegría constante, plena dignidad y sustento perfecto.” (8)

En otra oración del Imán Sadiq (paz sea con él) se pide: “Oh Dios, ensancha mi sustento y alarga mi vida, hazme de aquellos que defienden Tu religión y no reemplaces a nadie en mi lugar.” (9)

Cabe destacar que una vida larga sin bendición y buenas obras no tiene valor, por ello los Ahl al-Bayt (paz sea con ellos) en sus oraciones también piden que si la vida de una persona va a transcurrir en el mal, no le sea concedida. El Imán Sajjad (paz sea con él) dice en su libro “Sahifa Sajjadiyya”: “Alarga mi vida para que sea en Tu obediencia, y si mi vida va a ser un pasto para Satanás, tómame antes de que Tu odio se dirija hacia mí o Tu ira se apodere de mí.” (10)

Asimismo, la Señora Fátima (la paz sea con ella) suplicaba a Dios diciendo: “Oh Dios, hazme vivir mientras vivir es mejor para mí y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí.” (11)

La bondad y ayuda a otros

La buena conducta y ayudar a los demás también son factores que pueden influir en la prolongación de la vida. En un hadiz del Amir al-Mu'minin (paz sea con él) se dice: “La abundancia en hacer el bien aumenta la vida.” (12)

Muchos reconocen la caridad y ayuda a los creyentes como un medio para alejar calamidades, lo cual es correcto y tiene base en los hadices. El Imán Baqir (paz sea con él) dice: “La bondad y la caridad secreta eliminan la pobreza, aumentan la vida y alejan setenta muertes malas.” (13)

Uno de los actos muy destacados en los hadices es la buena conducta y respeto hacia los padres. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Quien desea que su vida se prolongue y su sustento se amplíe, que trate bien a sus padres.” (14)

El Imán Sadiq (paz sea con él) también dijo: “Si quieres que Dios aumente tu vida, complace a tus padres.” (15) Además de los padres, la bondad hacia otros miembros de la familia también se considera un factor de aumento de la vida. El Imán Sadiq (paz sea con él) dijo: “Quien es bueno con su familia, Dios aumenta su vida.” (16)

La intención, comportamiento y palabra adecuada

En los hadices se menciona que un buen comportamiento y palabra pueden por sí mismos aumentar la vida y la bendición en la vida. Por ejemplo, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Quien se inspire en la verdad en su palabra, justicia en su alma, bondad hacia sus padres y mantenga los lazos familiares, se le retrasará la muerte, se le ampliará el sustento, se le concederá inteligencia y se le enseñará qué responder en la rendición de cuentas.” (17)

En otro hadiz del Imán Sadiq (paz sea con él) se dice: “La bondad y buen carácter prosperan las casas y prolongan las vidas.” (18)

Un ejemplo de buen comportamiento mencionado en los hadices como factor de prolongación de la vida es la gratitud. El Amir al-Mu'minin (paz sea con él) dijo: “El aumento en la gratitud y la unión familiar aumentan la vida y alargan la duración de la misma.” (19)

Además, una buena intención también influye en esto. En un hadiz del Imán Sadiq (paz sea con él) se relata: “Quien tiene buena intención, se le aumenta la vida.” (20)

Realización de ciertos actos

En los hadices se dice que algunos actos aumentan la vida. La visita al Imán Huséin (paz sea con él) fue mencionada independientemente. Otros actos mencionados incluyen la peregrinación (Hajj) (21), rezar en la mezquita, hacer ayuno, realizar súplicas y otros actos recomendados que pueden considerarse causa de prolongación de la vida.

Conclusión:

En las narraciones de los hadices y la enseñanza de los Ahl al-Bayt (paz sea con ellos) se ha mostrado que existen varios factores que pueden aumentar la vida o retrasar la muerte. Entre ellos, la visita al santuario del Imán Huséin (paz sea con él) es uno de los más destacados.

También se menciona que mantener los lazos familiares, la piedad, la oración, la bondad, la caridad y el buen comportamiento son causas para prolongar una vida bendecida y próspera.

La vida larga sin piedad ni buenas acciones no es motivo de felicidad, por lo que es importante también pedir a Dios que la vida sea bendecida y que lleve a la cercanía a Él.

Fuentes:

Al-Tusi, Muhammad ibn al-Hasan, Al-Amali (de Al-Tusi), investigador / corrector: Instituto de la Misión, Qom: Dar Al-Thaqafa, 1414 AH, p. 317, hadiz 644.

Ibn Qulawayh, Ja'far ibn Muhammad, Kamil al-Ziyarat, investigador / corrector: Amini, Abd al-Husayn, Najaf: Dar al-Murtada, 1356 SH, p. 152, hadiz 5.

Ídem, p. 151, hadiz 1.

Ídem, p. 151, hadiz 3.

Ibn Babawayh, Muhammad ibn Ali, Al-Khisal, investigador / corrector: Ghafari, Ali Akbar, Qom: Jamiat al-Mudarrisin, 1362 SH, vol. 1, p. 32, hadiz 112.

Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, investigadores / correctores: Ghafari Ali Akbar y Akhundi, Muhammad, Teherán: Dar al-Kutub al-Islamiyya, 1407 AH, vol. 2, p. 155, hadiz 21.

Kufi Ahwazi, Husayn ibn Sa'id, Al-Zuhd, investigador / corrector: Erfanian Yazdi, Gholamreza, Qom: Al-Matba'a al-Ilmiyya, 1402 AH, p. 39, hadiz 105.

Al-Tusi, Muhammad ibn al-Hasan, Misbah al-Mutahajjid wa Silah al-Mutabbid, sin investigador ni corrector, Beirut: Instituto de Fiqh Chií, 1411 AH, vol. 2, p. 594.

Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, ídem, vol. 2, p. 553, hadiz 10.

Ali ibn Husayn, el cuarto Imán (que la paz sea con él), Al-Sahifa al-Sajjadiyya, sin investigador ni corrector, Qom: Oficina de Publicación Al-Hadi, 1376 SH, p. 94.

Ibn Tawus, Ali ibn Musa, Falah al-Sa'il wa Najah al-Masa'il, sin investigador ni corrector, Qom: Bustan Kitab, 1406 AH, p. 204.

Laithi Wasiti, Ali ibn Muhammad, Uyun al-Hikam wa al-Mawa'iz, investigador / corrector: Hosseini Birjandi, Husayn, Qom: Dar al-Hadith, 1376 SH, p. 390, hadiz 16.

Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, ídem, vol. 4, p. 2, hadiz 2.

Qutb al-Din Rawandi, Sa'id ibn Hab Allah, Al-Da'awat (de Rawandi) / Sulh al-Hazin, sin investigador ni corrector, Qom: Editorial Madrasat Imam Mahdi (que Dios acelere su retorno), 1407 AH, p. 126.

Kufi Ahwazi, Husayn ibn Sa'id, Al-Zuhd, ídem, p. 33.

Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, ídem, vol. 8, p. 219, hadiz 269.

Karajaki, Muhammad ibn Ali, Ma'dan al-Jawahir wa Riyadat al-Khawatir, investigador / corrector: Hosseini, Ahmad, Teherán: Al-Maktaba al-Murtadawiyya, 1394 AH, p. 40.

Kufi Ahwazi, Husayn ibn Sa'id, Al-Zuhd, ídem, p. 29, hadiz 73.

Laithi Wasiti, Ali ibn Muhammad, Uyun al-Hikam wa al-Mawa'iz, ídem, p. 275, hadiz 4999.

Qutb al-Din Rawandi, Sa'id ibn Hab Allah, Al-Da'awat (de Rawandi) / Sulh al-Hazin, ídem, p. 127, hadiz 315.

Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, ídem, vol. 4, p. 281, hadiz 3.

Mufid, Muhammad ibn Muhammad, Al-Amali (de Mufid), investigadores / correctores: Ustadh Wali, Husayn y Ghafari Ali Akbar, Qom: Congreso Sheikh Mufid, 1413 AH, p. 60.

Mufid, Muhammad ibn Muhammad, Kitab al-Mazar – Manasik al-Mazar (de Mufid), investigador / corrector: Abtahi, Muhammad Baqir, Qom: Congreso Mundial del Milenio de Sheikh Mufid (que Dios tenga misericordia de él), 1413 AH, p. 14.

Al-Tusi, Muhammad ibn al-Hasan, Al-Amali (de Al-Tusi), ídem, p. 666, hadiz 1395.

Shu'ayri, Muhammad ibn Muhammad, Jami' al-Akhbar (de Shu'ayri), sin investigador ni corrector, Najaf: Imprenta Haidariyya, sin fecha, p. 121.

Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, ídem, vol. 4, p. 50, hadiz 15.

Tabarsi, Hasan ibn Fadl, Makarim al-Akhlaq, ídem, p. 362.

Fuente: Centro Nacional de Respuestas a Preguntas Religiosas