Según informa la agencia de noticias Hawzah, la serie de discusiones sobre el Mahdismo, titulada «Hacia la Sociedad Ideal» con el objetivo de difundir las enseñanzas y los conocimientos relacionados con el Imam de la Época (que Dios acelere su noble reaparición - Ajal-Allahu Ta’ala Farajahu), se presenta ante ustedes, estimados lectores.
Durante siglos, la sociedad humana se ha visto privada de la gracia de la aparición del Prueba de Dios (Hujjat Allah) y de la oportunidad de comprender la presencia de un líder celestial y un guía infalible.
¿Qué efectos tiene la existencia del Prueba de Dios en la ocultación (Ghaybah) y su vida en el anonimato, lejos del alcance de todos, para el mundo y sus habitantes? ¿Acaso no habría sido posible que naciera cerca de la época de la aparición para no ser testigo de los tiempos difíciles de su propia ocultación ante la gente del mundo?
Esta pregunta, y otras similares, provienen de una falta de conocimiento sobre la posición del Imam y del Prueba de Dios.
En verdad, ¿cuál es la posición del Imam en el conjunto de la existencia? ¿Dependen todos sus efectos existenciales de su visibilidad? ¿Es él solo un líder y guía para los seres humanos, o su existencia es una fuente de efectos y bendiciones para todas las criaturas?
El Imam, eje de la existencia
Desde la perspectiva chiita y basándose en las enseñanzas religiosas, el Imam es el mediador de la gracia (Wasitat al-Fayd) de Dios para todos los fenómenos del mundo de la creación. Él es el eje y el centro en el sistema de la existencia, y sin su presencia, el mundo y el hombre, los Yinn, los ángeles, los animales y los elementos inanimados no persistirían.
Se le preguntó al Imam Sadiq (la paz sea con él): ¿Puede la tierra permanecer sin un Imam? El Imam respondió:
«لَوْ بَقِیَتِ اَلْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ.»
(Si la tierra permaneciera sin un Imam, se hundiría [colapsaría su orden].) (Al-Kafi, vol. 1, pág. 179)
El hecho de que el Imam (la paz sea con él) sea el mediador en la transmisión de los mensajes de Dios a la gente y su guía hacia la perfección humana, es un asunto claro y evidente; pues desde el principio, Dios Todopoderoso ha guiado a la caravana humana a través de los profetas y luego de sus sucesores. Pero, a partir de las palabras de los infalibles (Ma’sumin), se deduce que la existencia de los Imames en la extensión del universo funciona como un medio para que cada bendición y gracia de parte del Creador llegue a toda criatura, pequeña o grande.
Dicho de forma más clara: todos los seres reciben aquello que obtienen de las gracias y dones divinos a través del canal del Imam. Tanto el origen de su existencia como las bendiciones que poseen a lo largo de su vida dependen de él.
En un pasaje de la Ziyarat Jami’ah Kabirah, que constituye un curso completo de conocimiento sobre el Imam (Imam-shinasi), se afirma:
«بِکُمْ فَتَحَ اللّهُ وَبِکُمْ یخْتِمْ وَبِکُمْ ینَزِّلُ الغَیثَ وَبِکُمْ یمسِکُ السَّماءَ اَنْ تَقَعَ عَلَی الاَرضِ اِلاّ بِاِذنِهِ.»
([¡Oh, ilustres Imames!] Por vuestra causa Dios inició [el mundo] y por vuestra causa lo concluirá; por vuestra causa hace descender la lluvia y, por la bendición de vuestra existencia, sostiene el cielo para que no caiga sobre la tierra, excepto por Su voluntad).
Por lo tanto, los efectos existenciales del Imam no se limitan a su aparición o visibilidad; más bien, su existencia en el universo —incluso en la ocultación y la vida en el anonimato— es la fuente de vida de todos los seres y criaturas divinas. Dios ha querido que él, siendo el ser superior y más completo, sea el mediador para recibir y transmitir las gracias y los dones divinos a otros fenómenos; y en este ámbito, no hay diferencia entre su ocultación y su aparición. En efecto, todos se benefician de los efectos de la existencia del Imam, y la ocultación del Imam Mahdi (la paz sea con él) no genera fisuras en este sentido.
Resulta interesante que, cuando se le preguntó al Imam Mahdi (la paz sea con él) sobre la forma de beneficiarse de su presencia durante el periodo de ocultación, respondió:
«وَ أَمَّا وَجْهُ اَلاِنْتِفَاعِ بِی فِی غَیْبَتِی فَکَالاِنْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَیَّبَتْهَا عَنِ اَلْأَبْصَارِ اَلسَّحَابُ وَ إِنِّی لَأَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ کَمَا أَنَّ اَلنُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلْلسَّمَاءِ.»
(En cuanto al modo de beneficiarse de mí durante mi ocultación, es como beneficiarse del sol cuando las nubes lo ocultan de la vista. Ciertamente, yo soy un refugio [seguridad] para los habitantes de la tierra, así como las estrellas son un refugio para los habitantes del cielo). (Kamal al-Din, vol. 2, pág. 483)
Este tema continuará…
Extracto del libro «Negin-e Afarinesh» (La Joya de la Creación), con leves modificaciones.
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