Según el informe de la Agencia de Noticias Hawzah, el Ayatolá Alireza Arafi describió a la ciudad de Qom como un núcleo de producción de teorías estratégicas para la guía de la Ummah. Durante su intervención, enfatizó el papel insustituible del Imam Jomeini y del Líder (Imam Jameneí) en la conexión entre la producción de poder científico, tecnológico y cultural, y su implementación práctica en la arquitectura social y política.
El miembro del Consejo Superior de los Seminarios cuestionó cuatro teorías que, desde el discurso de la Revolución Islámica, resultan inaceptables: la fusión y estandarización de las escuelas; la eliminación de las particularidades (el “Islam sin escuelas”); el pluralismo epistemológico, y el pluralismo de salvación absoluto.
Posteriormente, el Ayatolá Arafi estableció que la verdadera teoría de la unidad se basa en cinco pilares:
- Puntos comunes profundos y generadores de identidad: Valores y principios civilizatorios que actúan como eje unificador.
- Preservación de las particularidades en espacios científicos: Garantizar la libertad de debate y crítica académica entre escuelas sin romper la unidad social.
- Límites claros del Islam: La adhesión a los pilares fundamentales: Unicidad (Tawhid), la Profecía y la Resurrección.
- Fiqh (jurisprudencia) de las relaciones sociales: Desarrollo de una normativa ética y legal específica para fortalecer la fraternidad y la cooperación dentro de la sociedad musulmana.
- Intereses comunes: La necesidad de convergencia ante amenazas y enemigos compartidos, aprovechando las capacidades geográficas y económicas de la región.
El Director de los Seminarios concluyó señalando que el momento histórico actual, marcado por la resistencia, exige una convergencia macro-civilizatoria. Instó a las instituciones científicas a avanzar en la investigación profunda sobre la filosofía, la teología, la ética del Taqrib (aproximación) y la Fiqh de las relaciones sociales, para proporcionar respuestas actualizadas a los desafíos de la Ummah y materializar así la civilización islámica moderna.
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