Según informa la Agencia de Noticias Hawzah, el conjunto de temas sobre el mahdavismo, titulado “Hacia la sociedad ideal”, se presenta a ustedes, estimados lectores, con el objetivo de difundir las enseñanzas y conocimientos vinculados con el Imam del Tiempo, que Allah acelere su aparición.
El primer punto a plantear es que la “Ghaybah” significa “estar oculto a la vista” y no “no estar presente”. Por lo tanto, esta sección trata sobre el periodo en el que el Imam Mahdi (a.s.) está oculto a los ojos de la gente y ellos no lo ven, mientras que él está presente entre ellos y vive en medio de ellos. Esta verdad ha sido expresada en las narraciones de los Inmaculados Imames (a.s.) con diversas expresiones.
El Imam Ali (a.s.) dijo:
«فَوَ رَبِّ عَلِیٍّ إِنَّ حُجَّتَهَا عَلَیْهَا قَائِمَةٌ مَاشِیَةٌ فِی طُرُقِهَا دَاخِلَةٌ فِی دُورِهَا وَ قُصُورِهَا جَوَّالَةٌ فِی شَرْقِ هَذِهِ اَلْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا تَسْمَعُ اَلْکَلاَمَ وَ تُسَلِّمَ عَلَی اَلْجَمَاعَةِ تَرَی وَ لاَ تُرَی إِلَی اَلْوَقْتِ وَ اَلْوَعْدِ.» (Al-Ghaybah, Al-Nu’mani, p. 144)
“¡Juro por el Señor de Ali que, en ese momento, la Prueba [Hujjah] de Dios sobre ella [la creación] está establecida; camina por sus caminos, entra en sus casas y palacios, circula por el oriente y occidente de esta tierra. Escucha las palabras y saluda al grupo. Ve y no es vista, hasta que llegue el tiempo y la promesa”.
Por supuesto, también se ha descrito otro tipo de ocultación para su excelencia.
El Imam Sadiq (a.s.) dijo:
«إِنَّ فِی صَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ سنن [سُنَناً] مِنَ اَلْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ … وَ أَمَّا سُنَّتُهُ مِنْ یُوسُفَ فَالسِّتْرُ یَجْعَلُ اَللَّهُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اَلْخَلْقِ حِجَاباً یَرَوْنَهُ وَ لاَ یَعْرِفُونَهُ.» (Kamal al-Din, Vol. 2, p. 350)
“En el poseedor de este asunto (a.s.) existen tradiciones de los profetas (a.s.)… pero su tradición de José (a.s.) es el ocultamiento: Dios pone entre él y la creación un velo [de modo que] la gente lo ve, pero no lo reconoce”.
Por lo tanto, respecto al Imam Mahdi (a.s.), la Ghaybah ocurre de dos maneras: a veces está oculto a la vista y a veces es visto, pero no reconocido; sin embargo, en cualquier caso, está presente entre la gente.
Antecedentes de la Ghaybah
La Ghaybah y la vida oculta no es un fenómeno que haya ocurrido por primera vez ni solo para la última Prueba de Dios; numerosas narraciones indican que varios grandes profetas divinos vivieron parte de sus vidas en estado de ocultación, y esto fue por sabiduría y conveniencia divina, no por deseo personal o conveniencia familiar.
Por ello, la Ghaybah es una de las tradiciones (Sunnah) divinas que tuvo lugar en la vida de profetas como Idris (Enoc), Noé, Saleh, Abraham, José, Moisés, Jetró, Elías, Salomón, Daniel y Jesús (a.s.), y cada uno de esos embajadores divinos, según las circunstancias, pasó años en estado de ocultación.
Es por esta razón que en las narraciones se recuerda la Ghaybah del Imam Mahdi (a.s.) como una de las tradiciones de los profetas, y una de las razones de su Ghaybah se considera la ejecución de la Sunnah de los profetas (a.s.) en la vida del Imam Mahdi (a.s.).
El Imam Sadiq (a.s.) dijo:
«إِنَّ لِلْقَائِمِ مِنَّا غَیْبَةً یَطُولُ أَمَدُهَا»
“En verdad, para el Qaim de nosotros habrá una Ghaybah cuyo periodo será largo”.
«فَقُلْتُ لَهُ وَ لِمَ ذَاکَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَلْأَنْبِیَاءِ»
El narrador preguntó: “¿Por qué es esto, oh hijo del Mensajero de Dios?”
«قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَی إِلاَّ أَنْ یُجْرِیَ فِیهِ سُنَنَ اَلْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی غَیْبَاتِهِمْ.» (Illal al-Shara’i, Vol. 1, p. 245)
El Imam dijo: “Dios Todopoderoso ha decidido que las tradiciones (Sunan) de los profetas (a.s.) en sus ocultaciones ocurran también en él”.
De lo anterior, también resulta evidente que el tema de la Ghaybah del Imam Mahdi (a.s.) se planteó años antes de su nacimiento, y los líderes islámicos, desde el Mensajero de Dios (p.b.o.h.) hasta el Imam al-Askari (a.s.), informaron sobre su Ghaybah, algunas de sus características, lo que sucedería durante ese tiempo y, además, explicaron los deberes de los creyentes en ese periodo.
El Profeta Muhammad (p.b.o.h.) también dijo sobre la Ghaybah del Imam Mahdi (a.s.):
«اَلْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی اِسْمُهُ اِسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی أَشْبَهُ اَلنَّاسِ بِی خَلْقاً وَ خُلْقاً تَکُونُ بِهِ غَیْبَةٌ وَ حَیْرَةٌ تَضِلُّ فِیهَا اَلْأُمَمُ ثُمَّ یُقْبِلُ کَالشِّهَابِ اَلثَّاقِبِ یَمْلَؤُهَا عَدْلاً وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.» (Kamal al-Din, Vol. 1, p. 286)
“El Mahdi es de mi descendencia. Su nombre es mi nombre y su kunya (apelativo) es mi kunya. Es el más parecido a mí en creación y carácter. Tendrá una Ghaybah y una perplejidad en la que las naciones se extraviarán; luego vendrá como un meteoro brillante y llenará la tierra de justicia y equidad, tal como fue llenada de tiranía y opresión”.
Este tema continuará…
Extraído del libro “Negin-e Afarinesh”, con ligeras modificaciones.
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