Según informa la Agencia de Noticias Hawzah, el Ayatolá Alireza A'rafi, en el Encuentro Anual de Representantes de Estudiantes y Eruditos de los Seminarios del país, celebrado en el salón de conferencias de la Escuela Masumiyah en Qom, explicó el estatus histórico y civilizacional del seminario, afirmando: El seminario es una institución que, en su esencia, posee una naturaleza civilizacional basada en el pensamiento islámico, y esta naturaleza se ha mantenido durante más de mil años.
El Imam Jomeini introdujo la teoría civilizacional del Islam con un enfoque integral y valiente
El Director de los Seminarios, al describir tres enfoques para comprender la dimensión civilizacional del Islam, enfatizó: El Imam Jomeini (La paz sea con él) marcó un punto de inflexión en la historia del pensamiento islámico al ofrecer una interpretación integral, sistemática y basada en la aceptación de los cambios científicos y sociales, inaugurando una nueva etapa en la vida intelectual y civilizacional del Islam.
El Islam civilizacional; una interpretación integral frente a comprensiones incorrectas
El Ayatolá A'rafi, refiriéndose a interpretaciones erróneas del concepto de Islam civilizacional, dijo: Algunos han interpretado el Islam de tal manera que parece que las fuentes religiosas reemplazan todo el pensamiento y esfuerzo científico humano, y que debe cerrarse el camino de la lucha científica. Esta perspectiva, observada en algunas corrientes rígidas, no es aceptable ni compatible con la verdad del Islam.
El miembro del Consejo Supremo de los Seminarios añadió: En contraste, la interpretación que el Imam Jomeini (La paz sea con él) ofreció del Islam es un enfoque integral, centrado en la sociedad y civilizacional, que abarca todas las dimensiones de la vida humana y, al mismo tiempo, está abierto al crecimiento y cambio científico, respondiendo a las necesidades emergentes.
La formación de la tercera teoría; una nueva lectura del Islam al inicio del movimiento
El Director de los Seminarios, recordando los primeros años del movimiento islámico, señaló: Si hoy alguien revisa el pensamiento del Imam entre los años 41 y 43 [calendario solar iraní], incluso en los limitados sermones, mensajes y declaraciones de ese período, comprenderá que el Imam, desde el seno del seminario, ofrecía una profunda relectura y reconstrucción del Islam en las dimensiones cognitiva, cultural, social y política.
Subrayó: Muchos eruditos comprendían esa visión, pero carecían de la valentía o la posibilidad de desarrollarla. Lo que distinguía al Imam era la combinación de una comprensión profunda y metódica del Islam con una valentía sin igual para explicarlo y crear un discurso. Estas dos cualidades se unieron en el Imam Jomeini (La paz sea con él), y fue esto lo que introdujo la tercera teoría, es decir, el Islam civilizacional.
La huella de la visión civilizacional en las obras de grandes pensadores
El Ayatolá A'rafi, mencionando las huellas de la visión civilizacional en las obras de grandes pensadores chiíes, añadió: Las raíces de esta visión son visibles en las obras de muchos grandes del pensamiento islámico. Este enfoque se observa en las obras de nuestros juristas, teólogos, exégetas, sabios y filósofos. En el pensamiento de 'Allamah Tabataba'i, tanto en sus discusiones filosóficas como en su exégesis de Al-Mizan, la visión civilizacional e integral del Islam se refleja claramente.
El miembro del Consejo Supremo de los Seminarios agregó: Sin embargo, fue la personalidad del Imam Jomeini (La paz sea con él) quien reunió todos estos aspectos de manera amplia y coherente, sentando las bases de un movimiento innovador.
El Imam Jomeini; punto de inflexión en la evolución del pensamiento islámico
El Director de los Seminarios, refiriéndose a una revisión de la historia de las transformaciones del seminario en la reciente reunión de eruditos en Nayaf, declaró: En los últimos 1200 años se han producido entre diez y veinte períodos de transformación fundamental en los seminarios, con eruditos como 'Allamah al-Hilli, Khwajah Nasir al-Din al-Tusi y otros como actores principales, cada uno creando un punto de inflexión.
Continuó: Pero el Imam Jomeini (La paz sea con él) fue una personalidad de un nivel histórico diferente, que produjo un gran giro en la historia. Se benefició de toda la herencia pasada, pero creó un movimiento diferente; una transformación de siglos que llevó al Islam a una nueva etapa.
La base de la transformación; la visión civilizacional del Imam sobre el Islam
El Director de los Seminarios, señalando que el eje principal de la enemistad hacia la Revolución y el pensamiento del Imam es precisamente esta visión civilizacional, afirmó: El espíritu y la esencia transformadora del Imam Jomeini (La paz sea con él) fue esa visión amplia, profunda y civilizacional del Islam. Este enfoque es uno de los principios fundamentales del pensamiento islámico que él revivió e introdujo en la escena social y política.
La capacidad histórica de los seminarios para formar grandes personalidades
El Ayatolá A'rafi, refiriéndose al historial y la capacidad histórica de los seminarios, dijo: El seminario, en condiciones difíciles, de escasez, presión y gran sufrimiento, ha podido formar grandes personalidades como el Imam Jomeini (La paz sea con él) y convertirse en el origen de grandes transformaciones. Esto demuestra que en este discurso religioso existe una gran capacidad y potencial.
Añadió: Hoy, más que nada, debemos creer en nosotros mismos, reconocer la grandeza de la responsabilidad y, al mismo tiempo, comprender correctamente nuestras deficiencias y debilidades. Si nuestro movimiento pierde el equilibrio entre el temor y la esperanza, caeremos en la arrogancia o la desesperación. Un movimiento equilibrado, junto con un conocimiento preciso de nuestras capacidades y las numerosas necesidades actuales, sentará las bases para la motivación, el esfuerzo y un movimiento yihadista y revolucionario.
Enfrentando las olas más intensas de ataques contra la Revolución Islámica
El Director de los Seminarios del país, refiriéndose a la situación actual, dijo: Hoy nos encontramos en uno de los períodos más difíciles, y la Revolución Islámica enfrenta olas como nunca antes había visto; olas extensas que tienen una naturaleza agresiva.
El miembro de la Sociedad de Profesores del Seminario de Qom enfatizó: En tales condiciones, la actividad del seminario en el cuerpo intelectual de la sociedad y los sistemas del país es una necesidad innegable. Aunque el seminario ha estado presente en muchos campos y necesidades del sistema, aún falta una presencia fuerte, organizada y efectiva en la estructura de documentos, planes y leyes del país, lo que requiere un trabajo serio y planificado.
La necesidad de fortalecer el papel de los seminarios religiosos en el sistema legislativo
Ayatolá Arafi afirmó que debe reforzarse la presencia experta de los seminarios religiosos en los documentos y reglamentos del país, y añadió: el Consejo de Guardianes supervisa principalmente la conformidad o no conformidad de las leyes con la sharía; sin embargo, la presentación del sistema intelectual del islam en las leyes y normativas es un asunto muy importante y estratégico que aún requiere mucho trabajo.
Continuó: Para materializar este enfoque, se han constituido alrededor de 30 comités directivos en los seminarios religiosos. Algunos han tenido un desempeño muy bueno, otros bueno y algunos medio, pero en conjunto se han dado pasos nuevos y valiosos.
La presencia científica del seminario religioso en el Séptimo Plan
El director de los seminarios religiosos, al señalar la participación de las élites del seminario en los procesos legislativos, dijo: en temas como la población, el seminario ha tenido un desempeño exitoso y los eruditos y profesores participan activamente. En la revisión del Séptimo Plan de Desarrollo, representantes de los eruditos del seminario han estado presentes en varias comisiones importantes y han presentado opiniones técnicas.
Agregó: también ha habido reuniones relacionadas con el Consejo de Guardianes, así como encuentros y otros programas, y he insistido en que el seminario religioso debe expresar sus opiniones de manera oficial y organizada, y desempeñar su papel en la configuración de los documentos y sistemas del país.
Se ha reforzado el lugar del pensamiento islámico en las leyes y documentos superiores
Ayatolá Arafi, al destacar la necesidad de reflejar el pensamiento y los fundamentos islámicos en las leyes y políticas macro del país, dijo: nuestra misión era incorporar el pensamiento y las orientaciones islámicas en estas leyes, y se han realizado decenas de trabajos en este sentido. Actualmente también se han previsto medidas para una respuesta más profunda, y este tema se ha repetido varias veces en nuestros documentos.
Añadió: algunos de los decretos del Consejo Supremo de la Revolución Cultural han sido remitidos a los centros de investigación del seminario para su estudio y opinión, y la influencia de estos análisis es evidente en los borradores de las políticas.
El director de los seminarios agregó: en varias ocasiones se han presentado propuestas de reforma del seminario a la Asamblea de Discernimiento del Interés del Sistema, y en algunos casos se han remitido opiniones técnicas al Líder Supremo.
Ayatolá Arafi enfatizó: los procesos de construcción institucional y los diseños macro requieren un camino largo y preciso. Aunque en la planificación educativa y en los diseños científicos de los seminarios se han previsto las capacidades necesarias para influir en los sistemas sociales y en las normativas del país, este camino aún se encuentra en etapas iniciales.
Fortalecer el Centro de Comunicaciones del Seminario y desarrollar la cooperación con las instituciones
El director de los seminarios, al referirse a la nueva estructura del Centro de Comunicaciones del Seminario, dijo: este centro se ha formado de manera independiente de la Vicepresidencia de Asuntos Internacionales y está dirigido por Hoyyat al-islam Rajai. Es necesario que los representantes de los estudiantes y eruditos se familiaricen con las actividades de este centro, ya que puede facilitar el proceso de comunicación entre el seminario y el sistema, y sentar las bases para una cooperación amplia.
El miembro de la Mesa Directiva de la Asamblea de Expertos señaló que reconoce a algunos de los presentes como personas eruditas, competentes y experimentadas, y subrayó que las capacidades de este conjunto pueden aprovecharse para impulsar programas conjuntos.
Avances en los programas conjuntos entre el seminario y el Ministerio de Educación
Ayatolá Arafi, respecto a los acuerdos conjuntos con diversas instituciones, especialmente el Ministerio de Educación, dijo: el primer plan quinquenal ha concluido y el segundo plan quinquenal se firmó hace unos meses. Debemos llevar estos planes más allá del nivel de memorandos y llevarlos al punto de una implementación real.
También anunció: el conjunto de colaboraciones y memorandos del seminario con diversas instituciones asciende a unos 50 casos, y de entre 100 proyectos en estudio, 10 han alcanzado la etapa de planificación operativa.
Seguimiento de deficiencias y elaboración de un nuevo plan de divulgación
El director de los seminarios, al referirse al nuevo panorama de la actividad de divulgación de los seminarios, dijo: en algunos planes se han identificado deficiencias, y actualmente Hoyyat al-islam Rafi’i y sus colegas están siguiendo la corrección de los procesos y elaborando un nuevo plan en el ámbito de la divulgación, de modo que se mantenga la conexión entre las fuerzas activas y el seminario y se definan los compromisos necesarios para el futuro.
Ayatolá Arafi añadió: hoy, entre 13 000 y 15 000 predicadores participan en los planes de divulgación Ameen en las escuelas. En los últimos tres años, gracias a la gracia divina y a la disponibilidad de recursos, las actividades de divulgación han experimentado un crecimiento notable.
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