Según informa la Agencia de Noticias Hawzah, Dama Fátima Masuma (P) es hija del Imam Musa al-Kadhim y hermana del Imam Ali ibn Musa al-Reza (P), ambos hijos de la misma madre, de nombre Náyima Jatun.

No se dispone de mucha información histórica sobre su nacimiento, fallecimiento o matrimonio, pero es bien sabido que nunca contrajo nupcias.

En las fuentes shiíes antiguas no se mencionan las fechas de nacimiento y fallecimiento de Fátima Masuma. El Ayatolá Reza Ostadi sostiene que el primer libro en el que se consignó una fecha fue Nur al-Afaq, escrito por Yawad Shah Abdol Azimi y publicado en el año 1344 de la Hégira Lunar (1925 d.C.).

En este libro, se indica que la fecha de nacimiento de Dama Masuma (P) fue el 1 de Dul-Qa'dah del año 173 de la Hégira Lunar, y su fallecimiento el 10 de Rabi' al-Zani del año 201 de la Hégira Lunar. Estas fechas se popularizaron a partir de esta obra y se incorporaron a otros libros. Sin embargo, algunos eruditos como el Ayatolá Mar'ashi Nayafi, el Ayatolá Shobeiri Zanyani, el Ayatolá Reza Ostadi, entre otros, han discrepado con la opinión de Shah Abdol Azimi, considerando apócrifas las fechas mencionadas en su libro.

También se han expuesto razones por las que no contrajo matrimonio; entre ellas, se dice que no encontró a alguien de su mismo rango y, debido a la opresión, la tiranía y la intensa represión durante el califato de Harún al-Rashid, las demás hijas del Imam al-Kadhim (P) tampoco se casaron.

El relato de la llegada de la Dama a Qom

En el año 200 de la Hégira Lunar, cuando el Imam Reza (P) se vio forzado por al-Mamún a emigrar a Jorasán, la Dama (Masuma) vivió aproximadamente un año lejos de su hermano en Medina. El califa abasí al-Mamún designó al Imam Reza (P) como su sucesor (heredero aparente) en el año 201 de la Hégira Lunar. En ese momento, el Imam (P) escribió una carta a sus familiares en Medina, especialmente para Dama Masuma (P), invitándolos a Jorasán. Inmediatamente después de leer la carta, Dama Masuma partió hacia Jorasán para ver a su hermano, viajando con un numeroso grupo de descendientes de los Imames (Imamzadas) y familiares.

El Allamah Ya'far Morteza Ameli escribe: "Dama Masuma encabezó una caravana de 22 personas, compuesta por alauíes y hermanos del Imam Reza (P), rumbo a Irán para encontrarse con ese gran Imam". No obstante, el Ayatolá Mohammadi Eshtehardi registró que el número de personas en esta caravana era de aproximadamente 400, y sostuvo que 23 de ellos alcanzaron el martirio en Saveh.

Tras entrar en Saveh, los agentes del gobierno se enfrentaron a ellos y martirizaron a muchos miembros de la caravana. Fue en ese momento cuando Dama Masuma enfermó. Preguntó a su sirviente: "¿Qué distancia hay de aquí a Qom?". El sirviente respondió: "10 farsajs" (unos 60 km). La Dama dijo: "Llévame desde aquí a Qom". Algunos investigadores creen que Dama Masuma fue envenenada en Saveh y luego entró en Qom en estado de enfermedad, falleciendo (alcanzando el martirio) poco después. Mohammadi Eshtehardi escribe: "Según algunos relatos, el envenenamiento de la Dama fue realizado por una mujer malvada en Saveh". Además del envenenamiento, se atribuye la enfermedad de la Dama a la profunda tristeza y aflicción: "Cuando Dama Masuma vio los cuerpos destrozados de sus hermanos y sobrinos, se entristeció enormemente y enfermó a causa de ello".

Cuando la noticia de la llegada de la Dama a Saveh y de su enfermedad llegó a los Âl-e Sa'd (chiíes árabes de la tribu Ash'ari), los Âl-e Sa'd fueron juntos a recibirla. Entre ellos, Musa ibn Jazarj ibn Sa'd al-Ash'ari tomó las riendas de su camello y la invitó a la ciudad de Qom. Al entrar en Qom, los amantes de la Gente de la Casa (Ahlul Bait) le dieron una bienvenida extraordinaria a la hermana del Imam Reza (P), que evocaba en las mentes la histórica recepción que la gente de Nishapur había brindado al Imam Reza (P).

Bait al-Nur (La Casa de la Luz) en Qom

Después de que Dama Masuma (P) entrara en Qom el día 23 del mes de Rabi' al-Awwal, residió durante 17 o 19 días en la casa de Musa ibn Jazarj. Durante este tiempo, a pesar de su estado de salud, se dedicó a la adoración y a la comunión con Dios. Estuvo en la casa de Musa ibn Jazarj, lugar que actualmente está señalado por un edificio espléndido, con una mezquita majestuosa y varias celdas adyacentes que conforman la escuela científica para mujeres "Sattiyah". Este lugar de culto también se conoce como Bait al-Nur (La Casa de la Luz), testimonio de la luminosidad y la infalibilidad de la Dama en su relación con Dios Altísimo.

El autor del libro Tarikh-e Qom (Historia de Qom) escribe: "Después del martirio de Dama Fátima Masuma, las mujeres de los Âl-e Sa'd la lavaron y la amortajaron, pero discreparon entre sí sobre quién merecía descender a la cripta y enterrarla. En ese momento, llegaron dos jinetes con los rostros cubiertos. Cuando llegaron al cuerpo de Fátima, desmontaron de sus caballos, realizaron la oración funeraria por ella, descendieron a la cripta y enterraron su purificado cuerpo. Nadie supo quiénes eran esos dos jinetes". Algunos investigadores han sugerido la posibilidad de que esos dos jinetes fueran el Imam Reza (P) y el Imam Yawad (P).

El terreno donde actualmente se encuentra el santuario sagrado de Dama Masuma (P), su patio y dependencias, era el cementerio de Babilan y formaba parte de los jardines de Musa ibn Jazarj al-Ash'ari.

Musa ibn Jazarj erigió una cubierta protectora hecha de esteras y estera de junco sobre la tumba. Posteriormente, cuando Dama Zaynab bint Yawad al-A'imma (P), hija del Imam Yawad (P), llegó a Qom, construyó una cúpula sobre ese sagrado mausoleo.

El conocido texto de salutación (Ziarat) de Dama Masuma (P) fue transmitido por el Allamah Maylisi (que Dios tenga misericordia de él) en su gran enciclopedia Bihar al-Anwar de la siguiente manera:

"Vi en algunos libros de salutaciones que Ali ibn Ibrahim relató de su padre, Ibrahim ibn Hashim, de Sa'd ibn Sa'd al-Ahwas, de Dama Ali ibn Musa al-Reza (P), quien dijo: '¡Oh Sa'd! Cerca de vosotros hay una tumba nuestra'. Sa'd dijo: 'Le pregunté: ¡Que sea sacrificado por ti! ¿Te refieres a la tumba de Fátima, hija de Musa ibn Ya'far (P)?'. Dijo (el Imam): 'Sí. Quien la visite reconociendo su derecho (su rango y estación), el Paraíso le pertenecerá'. Así pues, cuando llegues a su tumba, ponte de pie cerca de su cabeza y di 34 veces 'Allahu Akbar' (Dios es el más Grande), 33 veces 'Subhanallah' (Gloria a Dios) y 33 veces 'Alhamdulillah' (Alabado sea Dios). Luego di: 'La paz sea sobre Adán, el elegido de Dios. La paz sea sobre Noé, el Profeta de Dios...'". El Allamah Maylisi, además de en Bihar al-Anwar, también narró este noble hadiz del Imam Reza (P) con la misma expresión en su libro Tuhfat al-Za'er (El Regalo del Visitante). La importancia de Tuhfat al-Za'er radica en que el Allamah Maylisi se comprometió en su introducción a transmitir en este libro solo aquellas salutaciones que le hubieran llegado a través de cadenas de transmisión confiables.

En el siglo III de la Hégira Lunar, había dos cúpulas (estructuras) en lugar de la actual. En una de ellas estaban enterradas Dama Masuma (P), Umm Muhammad y Umm Ishaq, y en la segunda cúpula estaban enterradas Umm Habib, Umm Qasim y Maymuna. Posteriormente, se unieron en una sola cúpula, y todas estas nobles personalidades yacen bajo la cúpula actual. El Muhaddiz Qumi dice: "Zaynab, Umm Muhammad y Maymuna, hijas del noveno Imam, Dama Yawad (P), están enterradas en el recinto de Dama Masuma (P)".

Fuentes:

Manaqib Ibn Shahr Ashub

Muntaqa al-Amal de Muhaddiz Qumi

WikiShia

Tarikh-e Qom de Hasan ibn Muhammad Qumi

Dama Masuma, la Segunda Fátima, de Mohammadi Eshtehardi

WikiFiqh