Reportando por la Agencia de Noticias Hawzah: Hojjatol Islam Amir Ali Hassanlou, director del Departamento de Historia y Sira del Centro de Estudios y Respuesta a dudas de los Seminarios Islámicos, escribió en un artículo sobre el Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él):

El santo y luminoso ser del undécimo sol del Imamato y el Liderazgo (Wilayah), el Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él), nació, según una opinión el día 8 y según otra el 10 del mes de Rabi' al-Thani del año 232 de la Hégira, en la ciudad de Medina. Su honorable padre era Ali ibn Muhammad al-Hadi (la paz sea con ambos), y su noble madre era una dama virtuosa y piadosa llamada «Hadiz» (la paz sea con ella).

El Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) fue conocido como "al-Askari" debido a las condiciones de su vida en una zona militar y bajo el arresto y asedio de los opresores y corruptos soldados abasíes en la ciudad de Samarra. Algunos de sus epítetos son: al-Zaki (el Puro) y al-Askari, y su kunya (sobrenombre) es Abu Muhammad.

El Imam (la paz sea con él) fue martirizado el 8 de Rabi' al-Awwal del año 260 de la Hégira como resultado de una conspiración y envenenamiento por parte de los militares abasíes. Fue enterrado en su propia casa, que ahora es su santuario sagrado, y este lugar era el hogar del Imam de la Época (que Dios apresure su reapparición). Su honorable padre, el Imam al-Hadi (la paz sea con él), también vivió bajo arresto domiciliario en este mismo lugar y fue martirizado allí. Hazrat Narjis Khatun, madre del Imam al-Mahdi, y Hakima Khatun (la paz sea con todas ellas), tía paterna del Imam, también fallecieron y fueron enterradas en este mismo lugar, que ahora es su bendito mausoleo. Hace algunos años, la cúpula y la estructura del santuario fueron profanadas por sectas colonialistas [se refiere a extremistas], pero ahora ha sido reconstruido y restaurado, y es un lugar de peregrinación para los amantes de la Ahlul Bait (la paz sea con ellos), tanto chiítas como sunitas. De hecho, eruditos sunitas también han escrito sobre sus visitas a este lugar en sus libros, y algunos, tras percibir espiritualmente las bendiciones y luces de este santuario y por amor a la Ahlul Bait, se han inclinado hacia la escuela de la Ahlul Bait (la paz sea con ellos) en cumplimiento del versículo del Mawaddah en el Corán.

a) La recomendación del Imam al-Askari (la paz sea con él) sobre la unidad y la cohesión

Una de las enfáticas recomendaciones e instrucciones del Imam al-Askari a los seguidores de la escuela de la Ahlul Bait (la paz sea con ellos) es el buen comportamiento y trato cordial hacia las diferentes sectas islámicas, acompañarlas en los aspectos ordinarios de la vida y solidarizarse con ellas; de modo que el chiíta pueda así exhibir los más elevados ejemplos de moral, buenos atributos y mandatos de los Imames de la Ahlul Bait (la paz sea con ellos), y que su acción sea la mejor propaganda de la veracidad de la Casa de la Infallibilidad y la Pureza.

La mayoría de los eruditos sunitas han mencionado el nombre del Imam en sus fuentes y han expresado un especial afecto hacia su persona. Los hermanos sunitas contemporáneos al Imam también, al conocerlo, le expresaron su devoción. El Imam tiene hermosas recomendaciones respecto a los sunitas. Por lo tanto, la gran mayoría de los sunitas – excepto el wahabismo contemporáneo, que sigue a los colonialistas y busca crear división entre la umma islámica – tienen una visión positiva y llena de devoción hacia la Ahlul Bait y los Doce Imames.

b) Milagros y actos de guía del Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él)

El Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) es el undécimo Imam de los chiítas duodecimanos y el decimotercer infalible. Hijo del Imam al-Hadi (la paz sea con él) y noble padre del Imam Mahdi, el Señor de la Época (que Dios apresure su reapparición), el nombre de su madre era «Hadizah». Existe discrepancia entre los historiadores sobre la fecha y lugar de su nacimiento; algunos mencionan que nació entre los años 230 y 233 de la Hégira. Asimismo, algunos dicen que nació en Medina, mientras que otros creen que nació en Samarra. Excepto por una opinión, el resto cree que el Imam nació en Medina, y es bien conocido que nació en Rabi' al-Thani del año 232.

Su infancia y niñez (la paz sea con él) transcurrieron en la familia de la revelación, la cuna del Imamato, la fuente de guía y la autoridad general para los musulmanes. Se crió en tal familia, lejos de toda impureza y corrupción. Entre las gracias divinas estaba que el Imam Hasan (la paz sea con él) se crió en la casa de la profecía y la mina del Imamato de la mejor y más adecuada manera, y desde las primeras horas de su nacimiento fue puesto en el camino para que se le confiara el liderazgo futuro de la comunidad.

En su niñez, fue trasladado junto a su padre de Medina a Samarra, donde conoció la opresión y tiranía de los déspotas. En Samarra, vivieron obligatoriamente en una zona llamada «Al-Askar» (el campamento militar), de ahí que fuera conocido como «Al-Askari». Se dice que su edad al ser trasladado a Samarra era de cuatro años y unos meses, suponiendo que su nacimiento ocurrió en Medina, como opina Sayyid Muhsin Al-Amin.

Cabe destacar que el Imam al-Hadi (la paz sea con él), para preparar a los chiítas para la ocultación del Señor de la Época (que Dios apresure su reapparición) y también para proteger la vida del Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) de los ataques enemigos, ocultaba a su hijo excepto a los chiítas cercanos y personas de confianza, y hablaba poco sobre su rango y grandeza. Por ello, encontramos poca información sobre la infancia del Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) en las fuentes.

El Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) es uno de los Imames que alcanzó el martirio a una edad joven. Sin embargo, pasó parte de su juventud junto a su padre y perdió a su padre alrededor de los 22 años. Antes de sufrir la pérdida de su padre, alrededor de los 20 años, también perdió a su hermano mayor, y la partida de su hermano fue muy dura para él; se relata que el Imam estaba muy angustiado por el fallecimiento de su hermano. Además, durante el tiempo que estuvo con su padre, el Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) fue testigo del trato y comportamiento de los califas hacia su honorable padre, y no estaba ajeno a la opresión ejercida contra la Ahlul Bait (la paz sea con ellos). Entre otros acontecimientos, se entristeció profundamente por la noticia de la destrucción de la tumba y el mausoleo del Imam Hussain (la paz sea con él) y la profanación de ese lugar sagrado por los déspotas.

También existe discrepancia sobre su matrimonio; algunos dicen que se casó con Narjis Khatun durante la vida de su padre, mientras que otros dicen que esto ocurrió después del martirio de su padre. En cualquier caso, el Imam se casó con una sierva que se convirtió en la madre del Señor de la Época (que Dios apresure su reapparición).

Antes de su martirio, el Imam al-Hadi (la paz sea con él) llamó a su hijo, el Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él), le confió la luz de la sabiduría, las herencias de los profetas y las armas del Imamato, declaró explícitamente su Imamato, y le hizo su testamento en presencia de sus compañeros de confianza. Su martirio ocurrió a la edad de cuarenta años y fue enterrado en Samarra. Después del martirio de su padre, el Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) asumió el Imamato de los chiítas duodecimanos según la explícita designación (Nass) de él y de los Imames anteriores. La duración de su Imamato, considerando la fecha del martirio de su padre (254 H.) y la fecha de su propio martirio, que se dice fue en el 260 H., fue de aproximadamente 6 años. Se dice que su edad al ser martirizado era de 28 años.

Karāmah (milagro) significa actos sobrenaturales que realizan los amigos de Dios, también significa generosidad, concesión, nobleza, favor y objetos preciosos; Karāmāt es el plural de Karāmah.

La propia existencia de los Imames (la paz sea con ellos) entre los humanos es en sí una Karāmah (bendición), porque ellos son la mina de la generosidad y la concesión. Su existencia es una Karāmah en el sentido de algo milagroso, pues si el Imam no estuviera en la tierra, esta ocultaría todas sus bendiciones y el cielo cerraría sus gracias sobre los humanos, como se menciona en el texto de la noble Ziyarat Yami'ah al-Kabirah. Aunque el hombre no ha reconocido debidamente este depósito (Amanah) ni le ha dado su verdadero valor.

Además de la Karāmah general que los Imames (la paz sea con ellos) tenían para todas las criaturas, tenían atenciones especiales; en particular, hacia algunos de sus allegados o quienes estaban conectados con ellos, se emitieron Karāmāt (milagros) específicos por parte de esos seres santos, lo cual ha causado asombro en el mundo.

El Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) vivió en una época en la que, además del avance de las sociedades islámicas y diversas ciencias, la gente disfrutaba de un nivel de vida relativamente aceptable.

El Imam (la paz sea con él) vivía en la ciudad de Samarra, que era el lugar de acuartelamiento de las fuerzas militares y el campamento del ejército de los sultanes abasíes. El territorio del Estado islámico alcanzó su máxima extensión, desde África hasta las fronteras de Europa, en oriente y occidente, y el movimiento de todas las personas dentro de este territorio era libre. El mundo islámico mantenía una relación cercana con el mundo cristiano y otros seguidores de religiones; existía interacción científica, civilizacional y política a pesar de las hostilidades.

El Imam al-Askari (la paz sea con él) vivía en estas circunstancias bajo asedio y bajo la estricta vigilancia de agentes militares y espías abasíes. La duración del Imamato de Hasan al-Askari (la paz sea con él) fue de seis años. Durante este breve período de Imamato, se emitieron numerosos milagros (Karāmāt) por parte del Imam hacia todos los musulmanes y amigos, de los cuales se mencionan algunos a continuación:

c) Guiar al enemigo

Cuando el Imam (la paz sea con él) estaba encarcelado, Ibn Utash, quien tenía un historial de hostilidad y enemistad hacia la Gente de la Casa del Profeta (la paz sea con ellos), era su carcelero. Le ordenaron que fuera tan severo como pudiera con él. Sin embargo, solo estuvo un día con el Imam (la paz sea con él). El Imam (la paz sea con él) lo transformó de tal manera que cayó postrado ante el Imam, se retractó de su camino [anterior] y adquirió una comprensión completa del conocimiento del Imam (la paz sea con él).

Abu Hashim al-Ya'fari relata que un día, un hombre corpulento y fuerte del Yemen pidió permiso para entrar ante la presencia del Imam (la paz sea con él). Tras entrar, le dirigió el saludo de lealtad (Wilayah). El Imam respondió a su saludo aceptando su lealtad.

Pensé para mí: "Ojalá supiera quién es este hombre".

El Imam, consciente de mi pensamiento interior, dijo: "Este hombre es de la descendencia de una mujer árabe. Ha traído una olla que mis antepasados sellaron con el sello del Imamato para que yo también coloque mi sello". El Imam sacó su sello y lo estampó en ella. La inscripción del sello, "Muhammad ibn Ali", quedó marcada en la olla. Tras este milagro (Karāmah), aquel hombre yemení reconoció el Imamato de todos los Imames.

Abu Hashim al-Ya'fari relata: "Estaba en prisión, muy angustiado por el peso de los grilletes y cadenas. Me quejé ante el Imam (a través de una carta). En respuesta, me escribió: 'Hoy rezarás la oración del mediodía (Dhuhr) en tu casa y serás liberado de la prisión'. Sucedió exactamente así, y recé el Dhuhr en mi casa. Cuando pensé en mis dificultades económicas y quise escribirle al Imam para pedirle ayuda, me dio vergüenza. Regresé a mi casa. Él me escribió una carta diciendo: 'No te avergüences de pedir tus necesidades, que, si Dios quiere, serán satisfechas'".

Un día, los chiítas estaban hablando de los milagros del Imam. Un hombre Nāsibī [enemigo de la Ahlul Bait],

con escepticismo y negación, dijo: "Le haré preguntas sin escribirlas con tinta; si sus respuestas son correctas, [creeré]..." El Nāsibī actuó en consecuencia. Enviamos las cartas. El Imam envió las respuestas a nuestras preguntas y a las del Nāsibī, mencionando su nombre y el de su padre.

Cuando el Nāsibī lo leyó, se desmayó. Al recuperar el conocimiento, confirmó la veracidad del Imam (la paz sea con él) y fue guiado.

d) Salvaguardar la religión

Un año hubo una sequía en Samarra. El gobernante abasí, Al-Mu'tamid, ordenó a la gente rezar la oración para pedir lluvia (Salat al-Istisqa) para aliviar la dificultad. La gente, siguiendo sus órdenes, rezó durante tres días, pero no hubo señal de lluvia. Al cuarto día, el Catholicos (Jathaliq) principal, líder de los cristianos del mundo, salió al desierto con un grupo de monjes y discípulos. Cada vez que uno de los monjes elevaba sus manos suplicando, la lluvia caía a torrentes. Al quinto día, el Catholicos suplicó y cayó tanta lluvia que la gente se sació y la sequía terminó. Esto causó gran ansiedad y temor al pretendiente al califato y gran gobernante islámico, ya que los musulmanes comenzaron a vacilar en su fe y a imaginar que el cristianismo era la verdad. La inclinación de los musulmanes hacia el cristianismo aumentó. El califa estaba muy disgustado y preocupado de que la noticia se extendiera por todos los territorios del califato islámico y la gente abandonara el Islam. El Imam al-Askari (la paz sea con él) estaba en prisión en ese momento, y el califa sabía muy bien que la única solución era recurrir a Abu Muhammad (la paz sea con él).

Solicitó que trajeran al Imam ante él. Le dijo al Imam: "Salva a la comunidad de tu abuelo del extravío, pues los cristianos están prevaleciendo y atrayendo a la gente".

El Imam (la paz sea con él) le dijo al califa: "Mañana, pide al Catholicos y a los monjes que vayan al desierto". El califa dijo: "La gente ya no necesita lluvia". El Imam respondió: "No es para la lluvia, sino para disipar la duda y la confusión que ha caído sobre la comunidad de Muhammad".

Al-Mu'tamid ordenó que todos salieran el martes. El Imam (la paz sea con él) mismo salió con una gran multitud. Luego, los monjes suplicaron y cayó la lluvia. El Imam dijo: "Agarren la mano de ese monje y saquen lo que hay entre sus dedos". Encontraron un hueso negro, similar a un hueso humano, entre sus dedos. El Imam lo tomó, lo envolvió en un paño y le dijo al monje: "¡Ahora suplique para que llueva!".

Por más que el monje suplicó, el resultado fue el contrario: las nubes se dispersaron y el sol apareció en el cielo. La gente y Al-Mu'tamid al-Abbasi, que estaba con la multitud, se asombraron mucho.

Al-Mu'tamid le preguntó al Imam: "¿Qué es este hueso?".

El Imam respondió: "Es el hueso de uno de los profetas de Dios, que ha sido tomado de su tumba. Nunca aparece un hueso de profeta sin que llueva".

Al-Mu'tamid ordenó que examinaran el hueso; se verificó lo que el Imam había dicho. El califa elogió y honró mucho al Imam y lo liberó de prisión.

Después de esto, el respeto por el Imam creció en la mente de la gente y se sintieron atraídos por él. El Imam aprovechó la oportunidad para pedir al califa que liberara a los prisioneros chiítas y compañeros del Imam.

Sí, el verdadero Imamato es así, y aquellos que pretenden gobernar estaban en una posición muy baja, incapaces de enfrentar tales eventos, y se aferraban a los verdaderos líderes de la humanidad. Los Imames son los verdaderos líderes y los sucesores divinos en la tierra; sólo ellos resuelven los problemas espirituales y materiales de la humanidad.

h) Ayudar a los necesitados y pobres

Muhammad ibn Ali relató: "Nuestra situación económica se volvió difícil. Mi padre dijo: 'Vayamos donde este hombre (Imam al-Askari, la paz sea con él), conocido por su generosidad'".

Le pregunté: '¿Lo conoces?'.

Respondió: 'No, no lo conozco y nunca lo he visto'. Nos dirigimos hacia su casa.

Mi padre dijo: '¿Cuánto necesitas? Ordenará que nos den quinientos dírhams: doscientos para ropa, doscientos para harina y cien para gastos'. Pensé para mí: 'Ojalá pidiera trescientos más para otros asuntos, comprar una montura y viajar a Iraq al-Ajam (Persia)'. Fuimos y llegamos a la puerta de su casa.

Su sirviente salió y dijo: 'Que entren Ali ibn Ibrahim y su hijo Muhammad'. Después de entrar, el Imam (la paz sea con él) se dirigió a mi padre y dijo: '¿Por qué no has venido antes?'.

Mi padre respondió: 'Mi señor, me daba vergüenza presentarme ante ti en este estado'. Cuando salimos, su sirviente le dio una bolsa a mi padre y dijo: 'Estos son quinientos dírhams para ropa, harina y otros gastos'. Luego le dio otra bolsa y dijo: 'Y esto es para lo que tenías en mente: cien dírhams para comprar una montura y otros gastos; pero no viajes a Iraq al-Ajam, ve a la ciudad de Sura (cerca de Hilla y el Éufrates)'. Muhammad relata: "Mi padre fue a Sura, se casó con una mujer y se volvió tan rico que su ingreso diario era de dos mil dírhams".

Al-Hashimi (Abu al-'Anayah) relata: "Cuando visitaba al Imam, me daba mucha sed. Por respeto, no me atrevía a pedir agua. El Imam llamaba a su sirviente y decía: 'Dale agua'".

w) Sanar a los enfermos

Se relata de Ibn Shama'un que se había quedado ciego de un ojo y el otro estaba a punto de perder la vista. Le escribí al Imam (la paz sea con él) para que suplicara por mí. Respondió a mi carta: 'Tu ojo mejorará'. Al final de la carta había un mensaje de condolencia. Me sorprendió hasta que mi hijo falleció unos días después.

z) Imam Hasan y la formación de discípulos competentes

El Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él), al igual que los demás Imames Infalibles (la paz sea con ellos), prestó especial atención a la formación de discípulos. Sheikh al-Tusi ha mencionado a más de cien compañeros y discípulos del Imam.

k) Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) y la autoría de libros

Además de formar discípulos y alentar a los escritores, el Imam al-Askari (la paz sea con él) también tomó la pluma y dejó como legado numerosos libros y cartas para expandir el conocimiento, la guía y la orientación de la sociedad. He aquí algunos ejemplos:

"Tafsir al-Qur'an" (Interpretación del Corán), transmitido por Hasan ibn Khalid, hermano de Muhammad ibn Khalid. Cabe señalar que hoy existe un libro titulado "Tafsir al-Imam al-Askari", sobre el cual los eruditos en biografías (rijal) y hadiz tienen críticas y lo consideran diferente del original.

El libro "Al-Manaqib" (Las Virtudes), que contiene muchas normas y cuestiones legales (lícito e ilícito).

Cartas.

El Imam Hasan al-Askari (la paz sea con él) escribió numerosas cartas a diferentes ciudades para expandir la cultura chiita, desarrollar el conocimiento, y guiar y edificar a la gente; como la carta que dirigió a los chiítas de Qom, cuyo texto está registrado en los libros. También la carta que el Imam escribió a "Ali ibn Babawayh" y a "Ishaq ibn Isma'il al-Nishaburi".

l) Martirio

La manifestación de todos estos milagros, virtudes y el creciente amor de la gente por el Imam al-Askari en Samarra aumentaba día a día, y esta inclinación general provocó la envidia de los abasíes hacia él. Finalmente, durante el califato de Al-Mu'tamid al-Abbasi, tras años de vivir bajo arresto militar y prohibición de reunirse con los chiítas, el Imam al-Askari (la paz sea con él) –según un informe de Ibn Sabbag al-Maliki, un erudito sunita– enfermó el primer día de Rabi' al-Awwal del año 260 H. debido a un veneno que le fue administrado, y fue martirizado el octavo día del mismo mes, un viernes, a la edad de 28 años. Fue enterrado en su casa en Samarra. Su fallecimiento a una edad temprana y su constante reclusión son pruebas contundentes de su martirio a manos de los abasíes. Grandes eruditos chiítas y algunos sunitas han afirmado explícitamente que el Imam fue martirizado por un veneno administrado por orden de Al-Mu'tamid.

De acuerdo con una narración del Imam al-Sadiq (la paz sea con él), quien dijo: "Todos nosotros somos asesinados o envenenados".