También se relata que desde esta piedra llamó a la gente a realizar el Hajj. Según historiadores musulmanes, la piedra se ablandó por el poder divino, preservando las huellas de sus pies.

Actualmente, la Estación de Abraham está encerrada en una estructura dorada cerca de la Kaaba, a once metros del Shadharwan (zócalo de la Kaaba).

El Corán la menciona como una de las señales evidentes de Dios y recomienda a los musulmanes orar en este lugar. Las narraciones también la describen como una piedra del Paraíso.

La Estación de Abraham en el Corán y las narraciones

El Corán cita la Estación de Abraham dos veces:

Sura Al-Baqarah (2:125): Se insta a tomarla como lugar de oración.

Sura Āl ‘Imrān (3:97): Se la menciona como una de las señales claras de Dios.

Tanto en narraciones chiitas como sunitas, se afirma que es una de las piedras del Paraíso. El Profeta (PBD) dijo:

"El espacio entre el Rukn (la Piedra Negra) y la Estación de Abraham es un jardín del Paraíso, y orar allí borra los pecados".

También se menciona que muchas tumbas de profetas se encuentran entre estos dos puntos. Según hadices, suplicar cerca de la Estación es recomendable, y se transmiten plegarias de Adán (P) y el Profeta Muhammad (PBD) desde este lugar.

El origen de las huellas en la piedra

Existen varias versiones sobre cómo se formaron las huellas:

Abraham (P) se paró sobre la piedra mientras construía la Kaaba, y por milagro divino, esta se ablandó, dejando marcadas sus pisadas.

En su segundo viaje a La Meca, la esposa de Ismael (P) le pidió que bajara para lavarle la cabeza, y al apoyarse, dejó su huella.

Cuando cumplió la orden divina de "Proclama el Hajj a la gente" (Corán 22:27), se subió a la piedra, y esta conservó sus huellas.

El Imam Sajjad (P) dijo:

"El espacio entre la Piedra Negra y la Estación de Abraham es el mejor lugar".

El Imam Baqir (P) relató que este sitio será el punto de partida del levantamiento del Imam Mahdi (P):

"El Qa'im (P) se levantará el día de Ashura, parado entre el Rukn y la Estación, mientras Gabriel (P) llama a la gente a jurarle lealtad".

Virtudes de orar cerca de la Estación

El Profeta (PBD): "Quien rece dos rak'ahs cerca de la Estación, Dios le escribirá la recompensa de 2,000 oraciones aceptadas".

El Imam Baqir (P): "Dos rak'ahs aquí equivalen a liberar seis esclavos".

El Imam Sadiq (P): Relató que cuando Abraham (P) terminó de construir la Kaaba, Dios le ordenó convocar al Hajj. Al expresar que su voz no llegaría a todos, Dios respondió: "Tú llama, Yo me encargaré de hacerlo llegar". Abraham se subió a la piedra, que milagrosamente se elevó, amplificando su llamado.

Secretos místicos de su ubicación

La Piedra Negra está a la izquierda del peregrino frente a la Kaaba, mientras que la Estación de Abraham está a su derecha (aunque actualmente queda detrás debido a su posición).

El Imam Sadiq (P) explicó:

"La Piedra Negra y el Rukn Yamani representan el lado derecho del Trono Divino. En cambio, la Estación de Abraham está a la izquierda, pues en el Más Allá, el Profeta Muhammad (PBD) estará a la derecha del Trono, y Abraham (P) a la izquierda".

Historia de su ubicación

Según algunas fuentes, antes de la conquista de La Meca, la Estación estaba dentro de la Kaaba. El Profeta (PBD) la trasladó cerca de la puerta tras la revelación de 2:125. Otras versiones indican que fue el segundo califa quien la movió.

En el año 17 H., una inundación (Umm Nahshal) desplazó la piedra, pero fue devuelta a su lugar original.

Durante el califato abasí (202 H.), se reforzó su base y se recubrió de oro.

En el siglo XX, hubo debates entre eruditos sunitas sobre moverla, pero prevaleció mantenerla en su sitio actual.

Símbolo del "Levantamiento por Dios" (Qiyam Lillah)

Más allá de su aspecto ritual, la Estación representa el Qiyam Lillah (levantarse por Dios), un llamado a la resistencia contra la opresión y la idolatría, como lo hizo Abraham (P). El Corán resume este mensaje:

"Diles: Solo os aconsejo una cosa: ¡Levantaos por Dios!" (34:46).

El Hajj, con sus ritos simbólicos, revive el legado de Abraham, Ismael y Hagar, recordando a los creyentes la necesidad de mantenerse firmes en el monoteísmo y rechazar toda forma de tiranía.

Fuentes:

Portal de Hajj y Ziyarat

Maqam Ibrahim wa Sayr Tarikhi (M. Pishvaie)

Instituto de Humanidades y Estudios Culturales