Fatimah Soltan Mohammadi, en una entrevista con el corresponsal de la Agencia de Noticias Hawzah, señaló que el Sagrado Corán, antes de recomendar el uso del hiyab y el vestido modesto para las mujeres, aborda el tema de «bajar la mirada de los hombres» hacia las mujeres no mahram, y luego extiende esta misma recomendación a las mujeres.

Agregó que Dios, en el versículo 30 de la Sura An-Nur, dice: «Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden su castidad. Eso es más puro para ellos. En verdad, Dios está bien informado de lo que hacen». Asimismo, en el versículo 31 de la misma sura, dice: «Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden su castidad...».

La secretaria de la Asociación de Investigación en Exégesis y Ciencias del Corán de la Universidad Al-Zahra (s) enfatizó que, como se deduce del orden de estos versículos, no hay diferencia entre hombres y mujeres en la necesidad de mantener el pudor, la castidad y evitar miradas prohibidas.

Explicó que los términos «yaghuddu» y «yaghdudna» provienen de la raíz «ghadd», que significa reducir el sonido o la mirada. Citando a Ragheb Isfahani, quien dijo: «Al-ghadd: la disminución de la mirada o del sonido», mencionó que en el Corán, en el versículo 19 de la Sura Luqman, se dice: «Y baja el tono de tu voz», es decir, cuando llames a alguien, no grites.

La profesora del seminario de mujeres añadió que, según algunos exegetas, «yaghuddu» no significa cerrar los ojos, sino bajar la mirada y evitar mirar. En realidad, «ghadd» en relación con la voz o la mirada implica reducir el sonido o la mirada. El término «yaghuddu» proviene de la raíz «ghadd», que originalmente significa disminuir o reducir, y en muchos casos se refiere a bajar el tono de la voz o reducir la mirada.

Añadió que el versículo no dice que los creyentes deban cerrar los ojos, sino que deben reducir y acortar su mirada. Esta es una expresión delicada que indica que si una persona, al encontrarse con una mujer no mahram, cerrara completamente los ojos, le sería imposible continuar caminando o realizar otras actividades. Sin embargo, si desvía su mirada de su rostro y cuerpo y baja la vista, es como si hubiera reducido su mirada y eliminado por completo esa escena prohibida de su campo visual.

Soltan Mohammadi destacó que este versículo, en lugar de prohibir el mirar fijamente, ordena bajar la mirada. En realidad, esta orden implica también una prohibición. Ha prohibido que los hombres miren a mujeres extrañas y que las mujeres miren a hombres extraños.

Sobre la sabiduría detrás de la prohibición de mirar a personas no mahram, explicó que mirar fijamente el rostro y el cuerpo de las mujeres provoca deseo, y el deseo lleva al ser humano hacia lo prohibido. La obligación de bajar la mirada es un paso preliminar para evitar cometer actos prohibidos, ya que su observación previene la caída en otros pecados (como mirar a personas no mahram y sus consecuencias).

Citando a Allamah Al-Hilli sobre la prohibición de mirar con deseo a personas no mahram, señaló que mirarlas provoca caer en la tentación y excita el deseo sexual; por lo tanto, es apropiado cerrar la puerta a este pecado.

Agregó que la atracción natural entre hombres y mujeres hace que sus relaciones sin regulación sean vulnerables. La forma de protegerse mutuamente es eliminar las causas de esta atracción (mirar, hablar, etc.). Por esta razón, el Corán ordena controlar el primer punto de influencia, que es mirar la belleza de las mujeres, y evitar mirar fijamente a las mujeres para beneficiarse de la castidad que resulta de ello.

El investigador en estudios islámicos afirmó que, según las narraciones, mirar con deseo a mujeres no mahram es como una flecha envenenada de las flechas de Satanás y causa arrepentimiento. En un hadiz, el Imam Ali (P) dijo: «Quien deja libre su mirada, aumenta su tristeza», y «Quien baja su mirada, tranquiliza su corazón». También dijo: «Bajar la mirada es la mejor manera de protegerse de caer en los deseos».

La secretaria de la Asociación de Investigación en Exégesis y Ciencias del Corán de la Universidad Al-Zahra (s) enfatizó que todas estas advertencias se deben a que este tipo de miradas conducen a lo prohibido y, en el caso de los casados, pueden generar desinterés hacia sus cónyuges.

Mencionó un hadiz del Imam Reza (P) sobre la prohibición de mirar el cabello de mujeres no mahram: «Porque excita a los hombres, y esta excitación los lleva a la corrupción y a cometer lo que no es lícito ni apropiado».

Soltan Mohammadi afirmó que un hombre que ve a mujeres atractivas y variadas con diferentes estilos de maquillaje y disfruta de ello, puede que al regresar a casa no encuentre atractivo en su esposa. Esto puede disminuir el afecto entre los cónyuges y, finalmente, llevar al enfriamiento de las relaciones y a la desintegración del núcleo familiar. Algunos estudios psicológicos también han demostrado que incluso mirar a mujeres hermosas hace que los hombres amen menos a sus esposas.

Agregó que el mártir Motahari, criticando el exceso de placer visual en la sociedad, escribió: «Si la sociedad abre esta puerta a las personas, de modo que en las calles, reuniones y encuentros, este medio esté disponible en su máximo grado, para un hombre o una mujer que se satisface tanto visualmente, el ambiente familiar no es más que algo aburrido. Es decir, mirar a su esposa ya no le produce placer, sino aburrimiento, y lo mismo ocurre con la mujer hacia su esposo. Lo mismo sucede con el placer táctil, y mucho más con los placeres superiores».

El investigador en estudios islámicos concluyó que la mirada lujuriosa es una herramienta poderosa para excitar los deseos y despertar fantasías sexuales. A veces, cada uno de los cónyuges compara lo que ve a su alrededor, lo que no solo afecta las relaciones conyugales, sino que también puede dañar el núcleo familiar y la estabilidad de las relaciones.