Según informó la agencia de noticias Hawzah, la serie de debates sobre Mahdaismo titulada «Hacia la sociedad ideal», con el objetivo de difundir las enseñanzas y conocimientos relacionados con el Imam del Tiempo (que Dios acelere su noble llegada), se presenta a ustedes, estimados estudiosos.
Todo gobernante tiene una metodología particular en su gobierno y en las diversas áreas de gestión, lo cual constituye una de las características de su mandato. El Imam Mahdi (la paz sea con él), cuando tome las riendas del gobierno mundial, tendrá también un método específico en la gestión de su sistema global.
Lo que debe enfatizarse desde el principio es que las narraciones ofrecen una imagen general de la metodología de aquel gran personaje, y consiste en que la Sira del Imam Mahdi (la paz sea con él) es la misma Sira y metodología del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia). Así como el Profeta luchó en su época contra la Jahiliyyah en todas sus dimensiones y estableció el Islam puro, que garantiza la felicidad en este mundo y en el otro, el Imam Mahdi (la paz sea con él) también, con su aparición, confrontará la nueva Jahiliyyah, la cual es más dolorosa que la antigua, y construirá los valores islámicos y divinos sobre las ruinas de la Jahiliyyah moderna.
Se preguntó al Imam Sadiq (la paz sea con él) sobre la metodología del Imam Mahdi (la paz sea con él), a lo que respondió:
«یَصْنَعُ کَمَا صَنَعَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَهْدِمُ مَا کَانَ قَبْلَهُ کَمَا هَدَمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَمْرَ اَلْجَاهِلِیَّةِ وَ یَسْتَأْنِفُ اَلْإِسْلاَمَ جَدِیداً.»
(Al-Ghaybah de Nu’mani, vol. 1, p. 230)
“Él [el Imam Mahdi] actuará como lo hizo el Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia), y tal como el Profeta destruyó las costumbres de la Jahiliyyah (que eran comunes entre la gente), él destruirá los métodos de la Jahiliyyah previos a su aparición y establecerá el Islam de nuevo.”
Esta es la política general del Imam prometido (la paz sea con él) durante su soberanía. Por supuesto, las condiciones temporales diferentes provocan cambios en el modo de ejecución y gobierno, los cuales han sido planteados en las narraciones.
La Sira yihadista y combativa del Imam Mahdi (la paz sea con él)
El Imam Mahdi (la paz sea con él), con su revolución global, erradica los cimientos de la incredulidad (kufr) y el politeísmo (shirk) de la faz de la tierra e invita a todos a la sagrada religión del Islam. El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) dice al respecto:
«سُنَّتُهُ سُنَّتِی یُقِیمُ النَّاسَ عَلَی مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی.»
(Kamal al-Din, vol. 2, p. 411)
“Su camino [el del Imam Mahdi] es mi camino, y guiará a la gente hacia mi religión y mi sharia.”
Por supuesto, Su Eminencia aparecerá en condiciones en las que la verdad se ha presentado de manera clara y el argumento (hujjah) se ha completado para la gente del mundo en todos los aspectos. Sin embargo, según algunas narraciones, el Imam (la paz sea con él) dialogará con cada religión y grupo basándose en sus propios fundamentos de fe.
El Imam Baqir (la paz sea con él) dice:
«یَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَ سَائِرَ کُتُبِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاکِیَةَ وَ یَحْکُمُ بَیْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الْإِنْجِیلِ بِالْإِنْجِیلِ وَ بَیْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَ بَیْنِ أَهْلِ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ.» (Al-Ghaybah de Nu’mani, p. 237)
“[El Imam Mahdi] extraerá la Torá y el resto de los libros de Dios (Poderoso y Majestuoso) de una cueva en Antioquía, y juzgará entre la gente de la Torá con la Torá, entre la gente del Evangelio con el Evangelio, entre la gente de los Salmos con los Salmos y entre la gente del Corán con el Corán.”
La Sira judicial del Imam (la paz sea con él)
Dado que el Esperado prometido ha sido reservado para establecer la justicia en toda la tierra, para cumplir su misión necesita un sistema judicial sólido. Por tanto, Su Eminencia actuará en esta área siguiendo el método de su honorable antepasado, el Imam Ali (la paz sea con él), y con seriedad y poder buscará recuperar los derechos pisoteados de las personas; tomará el derecho dondequiera que esté y lo devolverá a su dueño.
Cabe señalar que una parte de las narraciones indica que el Imam Mahdi (la paz sea con él), en su función de juez, actuará como lo hicieron el Profeta Salomón y el Profeta David (la paz sea con ellos), juzgando con el conocimiento divino que posee y no basándose en el testimonio de testigos.
El Imam Sadiq (la paz sea con él) dice al respecto:
«إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ حَکَمَ بِحُکْمِ دَاوُدَ وَ سُلَیْمَانَ لاَ یَسْأَلُ اَلنَّاسَ بَیِّنَةً.»
(Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 320)
“Cuando el Qaim de la familia de Muhammad (la paz sea con él) se levante, juzgará con el juicio de David y Salomón (la paz sea con ambos), (es decir) no pedirá testigos ni pruebas.”
La Sira administrativa del Imam (la paz sea con él)
Uno de los pilares importantes del gobierno son sus funcionarios. Cuando los responsables gubernamentales son personas competentes, los asuntos del Estado y de la nación se ordenarán y será más fácil alcanzar los objetivos del gobierno.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) dice al respecto:
«عَلامَةُ الْمَهْدی اَنْ یکُونَ شَدیداً عَلَی الْعُمّالِ جَواداً بِالْمالِ رَحیماً بِالْمَساکین.»
(Mu’jam Ahadith al-Imam al-Mahdi, vol. 1, p. 246)
“El signo de Mahdi (la paz sea con él) es que es estricto (y preciso) con sus funcionarios, generoso con la riqueza y compasivo con los necesitados.”
La Sira económica del Imam (la paz sea con él)
El Imam Mahdi (la paz sea con él), que es la manifestación de la justicia y la equidad, establece el Tesoro Público (Bayt al-Mal) como una riqueza común en la que todos participan, de tal manera que no haya lugar para la discriminación o la búsqueda de privilegios.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) dice:
«اِذا قامَ قائِمُنا اضْمَحَلَّت الْقَطائِعُ فَلاقَطائِع.»
(Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 309)
“Cuando nuestro Qaim se levante, las Qata’i (tierras que los gobernantes y tiranos tomaron para sí mismos o cedieron injustamente) desaparecerán, de modo que ya no habrá más Qata’i.”
Y una de las características de su método financiero es que, con el fin de satisfacer las necesidades materiales y crear un bienestar razonable para la vida de todas las personas, él otorga abundantes bienes a la gente, y en su gobierno, cualquier necesitado que le pida, recibirá grandes sumas.
El Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) dice al respecto:
«یَکُونُ فِی آخِرِ أُمَّتِی خَلِیفَةٌ یَحْثُو اَلْمَالَ حَثْواً.»
(Mu’jam Ahadith al-Imam al-Mahdi, vol. 1, p. 232)
“En el final de mi Ummah, habrá un Califa que repartirá las riquezas en abundancia.”
La Sira personal del Imam (la paz sea con él)
La metodología del Imam Mahdi (la paz sea con él) en su comportamiento personal, así como en su relación con la gente, representa a un gobernante islámico ejemplar, para quien el gobierno es un medio para servir a las personas y llevarlas a las cimas de la perfección, y no un cargo para la acumulación de riquezas, la tiranía o la explotación de los siervos de Dios.
Ciertamente, aquel Imam de los piadosos, en el trono del mando, recuerda el gobierno del Profeta Muhammad (la paz sea con él y su familia) y del Príncipe de los Creyentes, Ali (la paz sea con él); y a pesar de que todas las riquezas están a su disposición, vive su vida personal al nivel más bajo y se contenta con lo mínimo.
El Imam Sadiq (la paz sea con él) al describirlo, ha dicho:
«فَوَ اَللَّهِ مَا لِبَاسُهُ إِلاَّ اَلْغَلِیظُ وَ مَا طَعَامُهُ إِلاَّ اَلشَّعِیرُ اَلْجَشِبُ.»
(Al-Ghaybah de Sheij Tusi, vol. 1, p. 459)
“¡Por Dios! Sus vestimentas no son sino ásperas, y su comida no es sino cebada dura y simple.”
El Imam Sadiq (la paz sea con él) también dice:
«اِنَّ قائِمَنا اِذا قامَ لَبِسَ لِباسَ عَلِی وَ سارَ بِسیرَتِهِ.»
(Wasa’il al-Shia, vol. 5, p. 17)
“Cuando nuestro Qaim se levante, vestirá la vestimenta de Ali (la paz sea con él) y seguirá su metodología.”
Este debate continuará…
Tomado del libro “Negin-e Afarinesh” (La Joya de la Creación), con ligeras modificaciones.
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