Según informa la Agencia de Noticias Hawzah, el ayatolá Arafi, en una declaración estratégica en la que expuso seis lecciones civilizatorias del Arbaín 1405 y rindió homenaje a la memoria del gran líder mártir de la nación islámica, afirmó:
Este Arbaín comienza bajo la sombra de una gran tristeza, pero con orgullo: el duelo por la pérdida del “Imam mártir”, aquel sabio compasivo y líder perspicaz que dedicó su vida bendita al camino del honor del islam y de Irán; un imam mártir que vivió con espíritu husainí y alcanzó el martirio con espíritu husainí.
Las seis importantes lecciones civilizatorias que el director de los seminarios islámicos explicó en el texto de su declaración del Arbaín son las siguientes:
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La epopeya del Arbaín: una nueva misión y resurrección de la umma
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Unidad, hermandad y cohesión de la umma islámica y del frente de la resistencia en torno al Arbaín husainí
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Yihad, resistencia y firmeza alrededor del lema ashuraico: “Uno como yo no jura lealtad a uno como Yazid”
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El Arbaín y el grito de venganza por la sangre del Imam mártir
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La epopeya del Arbaín como eje de solidaridad y cooperación en el ámbito de la subsistencia y la economía, así como de la yihad económica a escala nacional y global
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El Arbaín como ejercicio práctico para la preparación ante la Aparición
El director de los seminarios islámicos subrayó asimismo que el Arbaín husainí no es solo una inmensa reunión de duelo, sino un ejercicio práctico para la formación de una sola umma y una preparación efectiva para la realización del gobierno mundial del Imam del Tiempo (que Dios acelere su aparición). Cuando millones de personas, de todo rincón del mundo, llegan a Kerbala con un solo corazón y una sola voz, en realidad recrean en pequeña escala la marcha del Dueño de la Época (que Dios acelere su aparición). Esta gran sintonía anuncia el amanecer prometido, en el que “llenará la Tierra de justicia y equidad” y reunirá a toda la humanidad bajo la carpa de la justicia y el conocimiento.
En esta declaración, el ayatolá Arafi también transmitió misiones especiales a los seminarios y a los predicadores, encomendándoles que, en los santuarios itinerantes, los trayectos y las oportunidades de labor misionera, expliquen la filosofía del martirio y la promesa de la venganza divina a partir del Corán y la Sunna, y que, mediante programas culturales y religiosos y con el uso de las enseñanzas de Ahl al-Bayt (P), hagan llegar al mundo el vínculo entre la sangre de Husain (P) y la sangre del mártir Jamenei.
A continuación, se ofrece el texto íntegro de la importante y estratégica declaración del director de los seminarios islámicos:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
“Él ofreció su alma por Ti para rescatar a Tus siervos de la ignorancia y de la confusión del extravío”
(Ziyarat del Arbaín)
El Arbaín husainí de este año se realiza en otro horizonte y con una manifestación sin precedentes del vínculo entre el cielo y la tierra. Un Arbaín que no es solo duelo y luto por el Señor y Maestro de los mártires, sino un espejo perfecto de la continuidad de la línea de Ashura hasta la era presente; una era en la que la epopeya husainí se ha entrelazado de manera inseparable con la epopeya de la presencia del noble y valiente pueblo de Irán en el campo de batalla.
Este Arbaín comienza bajo la sombra de una gran tristeza, pero con orgullo: el duelo por la pérdida del “Imam mártir”, aquel sabio compasivo y líder perspicaz que dedicó su vida bendita al camino del honor del islam y de Irán; un imam mártir que vivió con espíritu husainí y alcanzó el martirio con espíritu husainí.
El multitudinario y histórico funeral del cuerpo purificado de aquel líder mártir en Irán e Irak; en las ciudades sagradas de Nayaf y Kerbala, y la epopeya sin igual e histórica del honorable y leal pueblo de Irán e Irak mostraron que el profundo vínculo de la umma islámica, especialmente de los pueblos de Irán e Irak, con los ideales de la Revolución se fortalece día tras día.
Por otra parte, este Arbaín se desarrolla en el campo de la batalla existencial y civilizatoria contra la arrogancia global, especialmente contra la criminal América. Una guerra híbrida que, con una intensidad sin precedentes, ha adquirido dimensiones militares, económicas y cognoscitivas de gran alcance, y Estados Unidos, al recibir golpes contundentes y lecciones imborrables de las fuerzas militares de Irán, del valeroso pueblo iraní y del frente de la resistencia, ha dejado al descubierto aún más su impotencia y su estado de indefensión.
Hoy, esta nación resistente, bajo la sabia guía de Su Eminencia el ayatolá Sayyid Mojtaba Khamenei (que Dios lo preserve) y con la orientación de las grandes autoridades religiosas de Qom y Nayaf, y con el respaldo de la fe y la lucidez del pueblo, se mantiene en pie como una potencia monoteísta invencible frente a las ambiciones desmedidas del enemigo criminal y sangriento estadounidense y sionista. La epopeya del Arbaín de este año se convertirá, ella misma, en una respuesta firme a esas vanidades y pesadillas estadounidenses, y en otra página dorada del clamor y la gran resurrección de la umma islámica.
Con una comprensión profunda de esta situación crítica y de las complejas dimensiones del escenario y del campo, y con una mirada estratégica, en esta gran oportunidad del Arbaín —que constituye una capacidad sin igual para la explicación y la yihad de esclarecimiento— deseo dirigir algunas observaciones a ustedes, queridos estudiantes, clérigos y predicadores, que sois los abanderados del conocimiento, la difusión, la guía y la clarificación en este camino glorioso.
Espero que, con la ayuda del Señor de los Mártires (P), aprovechemos la oportunidad del Arbaín para mantener vivo el recuerdo y los ideales de los mártires, especialmente del gran Imam Jomeini y de nuestro Imam mártir, y para explicar el discurso de la Revolución, de la resistencia y de la creación de esperanza, y que en esta batalla total y existencial seamos pioneros como soldados lúcidos y combatientes.
1. La epopeya del Arbaín: una nueva misión y resurrección de la umma
Tal como se desprende del mensaje del Líder Supremo con motivo del 37.º aniversario del fallecimiento del Imam Jomeini, cinco puntos de inflexión en la historia de la Revolución Islámica han mostrado con claridad la realidad de la misión de la umma:
- El levantamiento ashuraico del pueblo iraní bajo el liderazgo del Imam Jomeini (que Dios lo tenga en su misericordia) el 15 de Jordad de 1342;
- El preludio de la victoria de la Revolución Islámica el 12 de Bahman de 1357;
- El desgarrador fallecimiento del gran fundador de la Revolución el 14 de Jordad de 1368 y el inicio de una nueva era bajo el liderazgo prudente del Imam mártir;
- El martirio injusto del Imam mártir el 10 de Esfand de 1404;
- La epopeya del funeral histórico del Imam mártir en Irán e Irak, que creó una gran resurrección y mostró al mundo un nuevo nivel de misión y de presencia asombrosa.
Sin duda, el Arbaín husainí de 1405, como manifestación de una nueva misión, será otro punto de inflexión en la misión y el clamor general de los pueblos islámicos y de la geografía del frente de la resistencia. El pueblo épico de Irán, los demás países islámicos y, especialmente, el valeroso pueblo iraquí, con la proclamación de: “Doy testimonio de que él es Tu walí y el hijo de Tu walí… luchó contra ellos, por Ti, con paciencia y entrega, hasta que su sangre fue derramada en obediencia a Ti y su santuario fue profanado”, mostrará que esta yihad y este sacrificio no pertenecen solo a Ashura, sino que en todo tiempo —especialmente en la yihad sagrada y en la batalla existencial de hoy contra Estados Unidos— son un deber de la umma.
Por ello, es necesario que los estudiantes y predicadores queridos expliquen en los santuarios y asambleas del Arbaín la verdad de la “misión continua”, y que, además de exponer las dificultades y los esfuerzos de este camino, tal como se menciona en la Ziyarat del Arbaín: “Dios cumplirá lo que te prometió”, subrayen la promesa divina de la victoria final y la cercanía del luminoso horizonte de la Aparición.
2. Unidad, hermandad y cohesión de la umma islámica y del frente de la resistencia en torno al Arbaín husainí
El Arbaín husainí es la mayor congregación humana de la historia, en la que las fronteras geográficas, étnicas, lingüísticas y religiosas se desvanecen ante el amor por Husain. Esta gran reunión es, en sí misma, una clara manifestación del noble versículo: “Y aferraos todos al cordón de Dios y no os dividáis”.
La unidad y cohesión en torno al amor y a la walá de Ahl al-Bayt (P) no es un mero sentimiento, sino una corriente que da identidad y cohesión, y que ha hecho del frente de la resistencia un bloque unificado e invencible frente al enemigo común.
Su Eminencia el ayatolá Sayyid Ali Khamenei ha insistido en múltiples ocasiones en que “el frente de la resistencia es unido y coherente, y cualquier fisura en él beneficia al enemigo”. Hoy los enemigos intentan con todas sus fuerzas sembrar la discordia entre las naciones resistentes, pero el Arbaín, con la majestuosa demostración de una presencia de millones, frustra esa conspiración.
Iraquíes, iraníes, libaneses, yemeníes, palestinos y otros, todos avanzan en el camino hacia Kerbala con una sola voz y un solo corazón bajo el estandarte de “Ya Husain”, y esta es precisamente la verdad a la que el Corán alude con: “Fuertes frente a los incrédulos, misericordiosos entre ellos”.
Los estudiantes, clérigos y predicadores, difundiendo el discurso de “El amor por Husain nos une”, y apoyándose en los versículos del Corán y los hadices de Ahl al-Bayt (P), deben insistir en la unidad y en la cohesión del frente de la resistencia, y en los santuarios, reuniones y discursos recalcar los puntos en común de todas las escuelas y nacionalidades presentes en el Arbaín, así como esclarecer y explicar los triunfos y avances del frente de la resistencia en su lucha contra el frente de la arrogancia y el enemigo estadounidense-sionista. La presencia lúcida en la guerra de narrativas es el mensaje de Ashura, y hoy también el movimiento mediático libre, buscador de la verdad, y los estimados predicadores deben prestarle atención en el Arbaín y en el mundo entero.
3. Yihad, resistencia y firmeza alrededor del lema ashuraico: “Uno como yo no jura lealtad a uno como Yazid”
La ardiente palabra del Señor de los Mártires: “Uno como yo no jura lealtad a uno como Yazid” no fue solo una negativa histórica a prestar juramento, sino un principio estratégico para todos los tiempos.
Con esa frase, el Imam Husain (P) trazó la línea permanente de separación entre el frente de la verdad y el frente de la falsedad. Hoy también este lema es la bandera más elevada del frente de la resistencia frente al Faraón de la época, es decir, Estados Unidos y sus agentes; y, así como Yazid, con el martirio del Imam Husain (P), no obtuvo más que humillación y vergüenza para sí mismo, Estados Unidos tampoco cosecha, con sus crímenes, más que descrédito y derrotas consecutivas.
La República Islámica de Irán ha asestado en los últimos años golpes contundentes al cuerpo de la arrogancia y ha demostrado que “como Husain” ante “como Yazid” jamás retrocede. La orden divina en el Corán al Profeta (P): “Permanece firme como se te ha ordenado, junto con quienes se arrepientan contigo”, hoy se dirige a todo el frente de la resistencia. La firmeza colectiva de la umma en el camino de la verdad es la clave de la victoria sobre el frente de la falsedad.
Hoy la guerra existencial con Estados Unidos ha adquirido nuevas dimensiones y la arrogancia está presente en el campo con toda su fuerza; sin embargo, el frente de la resistencia, aprendiendo de la escuela de Ashura y tomando como modelo la firmeza del Imam Husain (P) y de sus compañeros, sigue en pie y victorioso. Ninguna amenaza económica, militar o psicológica puede debilitar la voluntad de este frente unido, pues su apoyo es la promesa veraz de Dios: “Dios está con los pacientes”. En este marco, corresponde a todo el pueblo noble, a la umma islámica y también a las autoridades insistir en este principio: el camino del progreso y la felicidad de la nación y de la umma solo se alcanza mediante la resistencia y la firmeza, y el retroceso y la conciliación con la arrogancia estadounidense no resolverán los problemas del país.
Es necesario que los estudiantes, clérigos y predicadores revolucionarios y yihadistas, mediante la relectura, explicación y construcción de discurso en torno al lema “Uno como yo no jura lealtad a uno como Yazid” en las condiciones actuales, expliquen este lema ashuraico a la luz de las realidades de hoy, presentando a Estados Unidos como el “Yazid de la época”, que busca nuestra rendición o nuestra destrucción, y explicando que la yihad y la resistencia frente a él, y el no prestarle juramento de lealtad, son un deber religioso y revolucionario, el único camino para el honor y la dignidad de la umma y la única vía de disuasión frente al enemigo pérfido.
4. El Arbaín y el grito de venganza por la sangre del Imam mártir
La epopeya del Arbaín de este año se mezcla con la epopeya de la venganza por la sangre del mártir del camino de Husain, el líder combatiente y mártir. Cuando durante su funeral sin igual e histórico en Irán e Irak se alzaron los puños y brotaron desde lo más profundo de los corazones creyentes los gritos de venganza por su sangre, en realidad se estaba sellando ante Dios, el Imam Husain (P) y el Imam del Tiempo (que Dios acelere su aparición) un juramento que quedó registrado en la historia.
Nuestra venganza es la venganza por la sangre del oprimido contra el opresor; una venganza que Dios ha prometido en el Corán: “A quien sea asesinado injustamente, le hemos dado autoridad a su heredero”. Y hoy el heredero de esa sangre es la umma despierta y vengadora; una umma que, en el funeral de aquel Imam mártir, juró no abandonar la venganza hasta la completa destrucción de los opresores, usurpadores y yazidíes de la época. Con el permiso de Dios, en la epopeya del Arbaín de este año, el grito de “¡Ya Latharat al-Husain!” se unirá al grito de “¡Ya Latharat al-Khamenei!”, y esta venganza tendrá un significado civilizatorio, duradero, estratégico y global.
Sobre esta base, es necesario que los estudiantes y predicadores estimados expliquen en los santuarios itinerantes, en los trayectos y en las oportunidades de labor misionera la filosofía del martirio y la promesa de la venganza divina a partir del Corán y la Sunna, y que, mediante programas culturales y religiosos y con el uso de las enseñanzas de Ahl al-Bayt (P), hagan llegar al mundo el vínculo entre la sangre de Husain (P) y la sangre del mártir Jamenei, que Dios tenga en su misericordia, y que los clérigos políglotas transmitan el mensaje de este Arbaín —el mensaje de la venganza por el Imam mártir y de la firmeza frente a los yazidíes de la época— en diferentes lenguas a todos los pueblos libres y a los peregrinos no iraníes.
5. La epopeya del Arbaín como eje de solidaridad y cooperación en el ámbito de la subsistencia y la economía, así como de la yihad económica a escala nacional y global
En las condiciones actuales, en que el enemigo ha recurrido a una guerra híbrida y, mediante una guerra económica total, sanciones injustas y el ataque a las infraestructuras, pretende desesperar a la nación, la solidaridad y la cooperación creyente, así como la planificación de los organismos responsables sobre la base de la yihad y la resistencia económica, constituyen la mayor arma de la umma islámica.
El Mensajero de Dios (P) dijo: “El ejemplo de los creyentes en su amor mutuo, su misericordia y su afecto es como el de un solo cuerpo: si un miembro se queja, todo el cuerpo responde con insomnio y fiebre”. Los creyentes comparten la alegría y la tristeza, y jamás permanecen indiferentes al dolor y sufrimiento de sus hermanos. Este es el espíritu que domina la epopeya del Arbaín: un lugar donde el servicio a los peregrinos deja de lado todo cálculo material, y donde los creyentes no escatiman ni lo mínimo de lo que poseen para cubrir las necesidades de los demás. Por ello, el Arbaín es la mejor oportunidad para mostrar de forma práctica la solidaridad y la cooperación en el terreno de la subsistencia y la economía, y puede materializar verdaderamente la economía de resistencia.
Los estimados estudiantes y clérigos, durante estos días, deben fomentar en los santuarios y reuniones del Arbaín la cultura de la cooperación y la solidaridad creyente, animar a los fieles a practicarla y a ayudar a los necesitados, especialmente en los días del Arbaín, y presentar el Arbaín como el símbolo práctico de la economía de resistencia y de la solidaridad. Asimismo, deben alentar una gestión responsable del consumo e invitar a peregrinos y servidores a evitar el derroche y el despilfarro de alimentos y recursos, promoviendo una cultura correcta del consumo durante los días del Arbaín. Deben insistir en que el servicio a los peregrinos debe realizarse respetando a los anfitriones y preservando los recursos.
En esta misma línea, es necesario que los predicadores animen al pueblo a participar en obras benéficas y a ayudar a los necesitados más allá de los días del Arbaín, y demostrar que esta solidaridad es la solución principal para superar las crisis económicas.
6. El Arbaín como ejercicio práctico para la preparación ante la Aparición
Al mismo tiempo, los gobiernos y los pueblos musulmanes deben emprender la gran yihad económica para el desarrollo de la economía del mundo islámico y la producción de una nueva fuerza económica mediante la participación de los pueblos y las élites.
El Arbaín husainí no es solo una inmensa reunión de duelo, sino un ejercicio práctico para la formación de una sola umma y una preparación efectiva para la realización del gobierno mundial del Imam del Tiempo (que Dios acelere su aparición). Cuando millones de personas, con un solo corazón y una sola voz, llegan a Kerbala desde todos los rincones del mundo, en realidad recrean en pequeña escala la marcha del Dueño de la Época (que Dios acelere su aparición). Esta gran sintonía anuncia el amanecer prometido, en el que “llenará la Tierra de justicia y equidad” y reunirá a toda la humanidad bajo la carpa de la justicia y el conocimiento.
Nuestro Imam mártir dedicó su vida a la realización de esta misma promesa y, con su sangre pura, inscribió su nombre entre los compañeros del Imam Mahdi (que Dios acelere su aparición) y entre los sacrificados en el camino de la Aparición. Hoy, el Arbaín es el puente de conexión entre la sangre de Husain (P), la sangre del Imam mártir y el horizonte de la Aparición; pues cuanto más fervientes, más cohesionadas y más orientadas al objetivo sean estas congregaciones, más débiles se volverán los enemigos de la verdad y más allanado estará el camino de la Aparición.
Los estimados estudiantes y predicadores tienen las siguientes responsabilidades en este ámbito:
Trazar el horizonte de la Aparición en el discurso y en la conducta:
Aclaren a los peregrinos el vínculo entre el Arbaín y la Aparición. Digan que este movimiento inmenso es una imagen del “gran ejército mahdí” que un día conquistará el mundo bajo el mandato del Imam del Tiempo. Mantengan viva entre la gente la esperanza y la espera activa mediante lecciones y narraciones relacionadas con el mahdismo.
Diagnóstico de los obstáculos y eliminación de las barreras de la Aparición:
En las oportunidades de labor misionera, identifiquen y expliquen los obstáculos a la Aparición —como la división, el materialismo, la desesperanza y la ignorancia— y extraigan y presenten soluciones del Corán y de la biografía de Ahl al-Bayt (P).
Creación de redes globales de esperantes:
Mediante la relación con peregrinos extranjeros y pueblos diversos, preparen el terreno para la interacción internacional y una mayor coordinación de la umma islámica en favor de la Aparición. Ustedes son el puente de comunicación entre este movimiento global.
Presentación de un estilo de vida del esperante:
En clases, discursos y diálogos personales, enseñen a los peregrinos el modelo práctico del verdadero esperante, una combinación de adoración, lucha, aprendizaje, ética y preparación militar y económica.
Y sepan que cada uno de sus pasos en este camino es un paso más hacia la cercanía del Prometido oculto, que dijo: “Multiplicad las súplicas por la aceleración de la liberación, porque en ello está vuestra liberación”; por ello, rogad mucho por la pronta aparición, pues en ello reside vuestra apertura.
A continuación, recuerdo varios puntos importantes sobre esta gran ceremonia:
a. Los enemigos jurados y los elementos sediciosos siempre acechan las vulnerabilidades de seguridad y consideran cualquier vacío una oportunidad para hacerse notar y alterar el orden y la seguridad de la sociedad. Hasta ahora, la presencia consciente y multitudinaria del pueblo en las calles ha sido el muro más fuerte frente a las conspiraciones de los enemigos. En estos días también es un deber de los peregrinos reducir, con una buena planificación, el tiempo de permanencia en los caminos y en los santuarios. Esta medida inteligente evitará que las calles, las vías y las concentraciones populares del país queden vacías.
b. Es necesario que este año, más que en años anteriores, extendamos la epopeya del Arbaín dentro del país y conectemos a los “rezagados” de la ceremonia husainí con los que ya han llegado. Por ello, en estos días deben vincularse las ceremonias del Arbaín con concentraciones callejeras, y deben celebrarse grandes marchas en las grandes ciudades y en las aldeas más remotas. La gente, desde las mezquitas y husainiyas hasta las plazas y las calles, debe elevar en una epopeya coordinada y nacional los gritos de “Aquí estamos, oh Husain”, “Muerte a la criminal América” y “¡Ya Latharat al-Khamenei!” junto con los peregrinos de Kerbala.
Corresponde a los oradores del púlpito, a los responsables de los santuarios itinerantes y a los recitadores de elegías organizar estas grandes marchas populares en cada rincón del país, con planificación y prudencia, y dotarlas de un contenido rico en resistencia y lucha contra la arrogancia, para mantener viva en los corazones la conciencia husainí y elevar al máximo el fervor de Ashura. Esta vez todo Irán es Kerbala, y todos se alzan, como Husain, frente al Yazid de la época.
c. Un punto muy importante y central es la preservación de la unidad y de la cohesión nacional; esa observación orientadora que fue trazada con claridad y sabiduría por Su Eminencia el ayatolá Sayyid Mojtaba Khamenei (que Dios perpetúe sus bendiciones). Él insistió en la necesidad de la unidad de palabra y de la unión sagrada en todos los niveles, entre el pueblo y las autoridades, y en todos los ámbitos, para realizar los altos ideales de la Revolución Islámica y garantizar el honor y la independencia de la querida Irán, especialmente frente al enemigo criminal y astuto estadounidense. También recomendó mantener la confianza en las autoridades sinceras.
En este Arbaín, renovamos nuestro pacto con Husain (P), en el punto de encuentro entre la sangre y la conciencia, de permanecer fieles al compromiso de firmeza y de yihad hasta la aparición de la Prueba (que Dios acelere su aparición), y de proclamar al unísono: “Lejos de nosotros la humillación”.
Y no hay victoria sino de parte de Dios, el Poderoso, el Sabio.
Alireza Arafi
Director de los seminarios islámicos
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