Según el corresponsal de la Agencia de Noticias Hawzah, el ayatolá Alireza Arafí, en los sermones del rezo del viernes celebrados en el Musalla de Quds en Qom, abordó el lema del año y señaló: El Líder Supremo de la Revolución enfatizó la «inversión para la producción» como una de las bases de una economía independiente y dinámica, convocando a consolidar, fortalecer y expandir la producción y las inversiones en este rubro.
El imán del rezo del viernes reiteró que la producción es el eje de una economía saludable y agregó: Una economía vigorosa reposa sobre la participación popular. La centralidad del pueblo es el fundamento de la producción y el progreso económico. Una economía estatizada al margen del pueblo no puede triunfar. La lógica del islam propugna una economía con base popular, bajo la orientación y el respaldo del Estado y las instituciones competentes.
El director de los seminarios islámicos subrayó el carácter científico y tecnológico de la producción y la economía: Debemos asentar la producción sobre los avances de la ciencia y las tecnologías de vanguardia.
Al abordar la imperiosa justicia distributiva en la economía, expresó: Toda actividad económica ha de estructurarse de modo que allane el camino para el desarrollo de los jóvenes y las élites intelectuales.
Asimismo, consideró el componente cultural como otro elemento esencial: En las actividades económicas debemos asumir los principios culturales como pilares fundamentales; tal como orientó el Líder Supremo, toda medida exige un enfoque y anclaje cultural.
El orador enfatizó la estricta observancia del medioambiente y la salud pública: Hoy la cuestión ambiental preocupa a escala global. El modelo industrial empuja a la humanidad hacia hondos abismos; en consecuencia, en toda iniciativa productiva y económica debe atenderse al entorno ecológico, la salud comunitaria y el ahorro energético.
El ayatolá Arafí recalcó la trascendencia del ordenamiento territorial armónico: En numerosas provincias se han desatado crisis y desajustes debido a la falta de un adecuado ordenamiento territorial.
Prosiguió: Una administración pública ágil, transparente y categórica; la contención de las tasas de cambio de divisas, oro y vivienda; el combate frontal al contrabando; la atención prioritaria a las energías, en especial las limpias; la captación de inversiones —priorizando el capital nacional y el de países con relaciones estrechas—; la aplicación expedita de leyes y créditos; y abstener a los bancos y entidades estatales de competir deslealmente con la ciudadanía son normas determinantes que deben cumplirse con rigor.
El imán de Qom instó al estudio del Nahy al-Balaga: El Líder Supremo insiste en el estudio del Nahy al-Balaga; esperamos de los seminarios islámicos, las universidades y los diversos organismos que brinden especial atención a esta obra cardinal junto al Sagrado Corán, forjando una mayor familiaridad con sus enseñanzas.
Al valorar la coyuntura, expresó: El año transcurrido estuvo colmado de duras pruebas: el martirio de los servidores de la nación y de la resistencia, y las brutales matanzas perpetradas por Israel en Gaza y en el Dahiya libanés. Fueron retos formidables afrontados por la comunidad islámica. Siria, que fungía como baluarte frente a Israel, fue devastada y convertida en un país acéfalo.
El orador enfatizó: Frente a tantas adversidades y actos de crueldad, el Eje de la Resistencia se mantuvo firme. Sepa el mundo que la corriente de la resistencia resistirá estos embates y, con el favor divino, proseguirá la confrontación contra la arrogancia y los enemigos del islam.
Puntualizó: El régimen sionista usurpador encarna una amenaza satánica que concierne a toda la comunidad islámica. Israel actúa como mandatario de la cultura y la civilización de la arrogancia occidental; ambiciona la humillación del mundo islámico y no tiene piedad de nadie: de consolidar su poder, entraría en conflicto con Arabia Saudita, los Emiratos y Turquía hasta aniquilarlos.
Añadió: El Israel criminal busca someter la economía, la cultura y el orbe islámico; persigue la claudicación o la erradicación del islam. Dondequiera que se encuentre, la comunidad islámica encara este plan perverso. Sepan bien que la nación iraní no se doblegará ante tales presiones: nuestra voz es la de la resistencia y el Ashura del Señor de los Mártires: «¡Lejos de nosotros la humillación!» (Haihat minna az-zillah).
Dirigiéndose a quienes muestran un afán desmedido por la negociación, aseveró: Leemos la historia, y la historia registra el golpe del 28 de Mordad, el acuerdo nuclear (PAIC), el desarme forzoso de Libia y el desastre en Siria. Esos sectores no desean nuestra dignidad ni poder soberano; pretenden que el Irán de hoy retorne a siglos pretéritos y renuncie a su honor, grandeza e independencia. La nación iraní es un pueblo lúcido y forjado en el sacrificio, que ha ofrendado cientos de miles de mártires por el islam y que, bajo la guía inteligente del Líder Supremo, jamás cederá ante ilusiones vacuas.
Recalcó: Pretenden que carezcamos de poder militar y económico para vernos convertidos en una nación débil y sumisa, pero se equivocan por completo. El pueblo de Irán jamás capitulará ante discursos falaces ni pretensiones desmedidas.
En torno al pudor y el hiyab, el director de los seminarios sostuvo: La renuncia a los valores divinos es ajena a la cultura del pueblo iraní. Es deber colectivo velar por la observancia del hiyab; nuestras mujeres lo acatan cuando comprenden su verdadera esencia. En Qom, símbolo de la Revolución Islámica, debemos extremar esta sensibilidad.
Fundamentos de la adoración en el islam
En el primer sermón, el ayatolá Arafí expuso que todos los profetas situaron la adoración en el epicentro de su prédica: La servidumbre divina constituye el alma de las religiones reveladas y el mensaje perenne de los mensajeros.
Citando el versículo coránico: «Por cierto que enviamos a cada comunidad un Mensajero [con la misión de ordenarles]: Adorad a Dios y apartaos del Tagut [las fuerzas tiránicas del extravío]», explicó que la proclama «La ilaha illa Allah» encierra, de un lado, la servidumbre exclusiva a Dios y, de otro, el rechazo a rendir pleitesía ante cualquier potestad terrenal ajena a Él. Destacó que, si bien ritos devocionales existen en diversos cultos, el islam —y en particular la escuela de Ahlul Bait (P)— posee pilares propios:
- Primer principio: El discurso devocional islámico descansa en la tríada del monoteísmo (tawhid), la resurrección (ma’ad) y la guía legítima (wilayah).
- Segundo principio: La adoración involucra la totalidad de la existencia humana ante Dios; activa armónicamente las tres facultades esenciales del ser: el conocimiento intelectivo, las inclinaciones afectivas y la voluntad dirigida con pureza hacia el Creador.
- Tercer principio: En el islam, la devoción trasciende lo puramente íntimo para plasmarse en actos, enunciados y rituales externos reconocibles.
- Cuarto principio: La adoración rebasa el ámbito individual para proyectarse en dimensiones colectivas, políticas, sociales, culturales, económicas y defensivas, rompiendo con concepciones secularistas. El rezo del viernes, la plegaria congregacional, el Hayy y el Jums forjan cultura, moldean al ser humano y construyen sociedad y civilización.
- Quinto principio: La devoción irradia sobre todas las facetas humanas; las prácticas cultuales generan una cultura ética que norma la convivencia familiar, laboral, política y social.
- Sexto principio: Lejos de ser un concepto abstracto desligado de la realidad, la adoración purifica el alma y constituye la vía certera de elevación espiritual y proximidad divina; incide en el orden cósmico terrenal y extiende sus efectos hacia el más allá.
- Séptimo principio: La adoración comprende grados y peldaños sucesivos en los que el creyente debe ascender sin descanso.
El ayatolá Arafí concluyó que estos principios preservan la doctrina frente a desviaciones e interpretaciones erróneas, señalando que, cuando la devoción se inculca desde la infancia en el seno del hogar, su luz guía de forma indeleble la conducta de las nuevas generaciones.
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