Agencia de Noticias Hawzah_Hoy en día, el colapso del núcleo familiar en las sociedades occidentales responde a la hegemonía del individualismo radical y a los postulados del antropocentrismo moderno. En este contexto, las campañas del feminismo secular, al erigir los apetitos personales como valor supremo, atentan contra la dignidad y la función de la maternidad. La revalorización del legado materno de Su Señoría Fátima (la paz sea con ella) se erige en el camino idóneo para revitalizar la dignidad y la auténtica identidad de la mujer en la sociedad islámica.
Introducción
Occidente busca extender su dominio sobre las naciones islámicas desarticulando el espacio sagrado de la familia. Para ello recurre a consignas del feminismo liberal y despliega sus mecanismos de propaganda con el fin de distorsionar el rol integral de la mujer en el hogar.
Su Señoría Fátima Zahra (la paz de Dios sea con ella) personifica el modelo de referencia para la mujer contemporánea. En su condición de educadora del ser humano, la mujer musulmana halla en la Señora de los Dos Mundos el fundamento de su misión. Si bien todas las facetas de su trayectoria vital ostentan una elevada jerarquía espiritual, sus aportes como esposa y madre destacan de manera singular con motivo del aniversario de su natalicio.
El quebranto de la estructura familiar en Occidente
La modernidad capitalista enfrenta una profunda descomposición que se traduce en el desmantelamiento de los lazos familiares. El origen de este fenómeno radica en el humanismo secular y la autonomía desmedida del individuo frente a la adoración y sumisión a Dios. Al instituir al hombre como medida absoluta del bien y del mal, la preservación familiar se torna insostenible; la familia exige altruismo, solidaridad y armonía, cualidades incompatibles con el dominio del individualismo egocéntrico. La familia no constituye una simple agregación de individuos dispersos, sino una comunidad unida bajo la misericordia divina.
El feminismo y las amenazas al núcleo familiar
El islam no impide la inserción de las mujeres en los asuntos sociales, culturales y económicos. Muy por el contrario, el Fundador de la República Islámica, el Imam Jomeini (la misericordia de Dios sea con él), consagró en su testamento político y espiritual:
«Nos enorgullece que las mujeres, jóvenes y ancianas, participen activamente junto a los hombres en los escenarios culturales, económicos y militares por la causa del islam… Estas trabas contra la presencia femenina fueron concebidas por los enemigos y aplicadas por ignorantes contrarios al bienestar de los musulmanes».
El deber social radica en asegurar un entorno propicio que garantice el concurso de la mujer en la vida pública sin detrimento de sus trascendentales responsabilidades en la formación del hogar. Sin embargo, las corrientes feministas nacidas del humanismo occidental erigen una noción distorsionada de autonomía y descalifican la maternidad y la crianza, presentándolas de forma falaz como servidumbre histórica ante el hombre, lo que supone un agravio directo a la dignidad femenina.
Consecuencias del modelo occidental
El abandono de la maternidad integral priva a los jóvenes de la guía y el apego afectivo primordiales. Sustituir la presencia afectiva de la madre con bienes materiales despoja a los infantes de su madurez moral, conduciendo a una juventud huérfana de afecto y propensa al desarraigo.
La visión islámica de la función materna
La complementariedad biológica y espiritual asigna al hombre el sostén material y a la mujer, merced a su sensibilidad moral, la formación moral de las nuevas generaciones. Apartar coercitivamente a la mujer de su rol formador para sumarla al engranaje productivo mercantilista perjudica la estabilidad de la sociedad.
El Sagrado Corán equipara la veneración a los progenitores con el monoteísmo y la gratitud hacia el Creador:
«وَوَصَّیْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَی وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِی عَامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَلِوَالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ»
Asimismo, las tradiciones proféticas elevan la jerarquía de la madre, sentenciando:
«الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ» (El Paraíso yace a los pies de las madres).
Entre las tareas determinantes de la madre en el pensamiento islámico figuran:
- Preservación de la especie humana: Pilar central de la continuidad demográfica.
- Cuidado y amparo de la infancia: Garantía vital en las etapas iniciales de la vida.
- Generación de un clima de afecto: Fuente de apaciguamiento y equilibrio frente a las tensiones cotidianas.
- Transmisión de la cultura: Difusión de los principios morales y depuración de las costumbres erróneas.
- Formación del carácter y las emociones: El regazo materno opera como la escuela fundacional de la conciencia humana.
Respuestas desde la conducta fatimí
Frente a las presiones del capitalismo y las corrientes feministas para debilitar el hogar, la recuperación de la conducta de Su Señoría Fátima (la paz de Dios sea con ella) ilustra pautas directas de crianza y formación:
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El juego y el arte formativo: Fátima Zahra combinaba la ejercitación física de sus hijos con la composición lírica para forjar su temperamento y valores éticos, transmitiéndoles versos tales como:
«اَشْبِه اَباکَ یا حَسَنْ … وَاخْلَعْ عَنِ الْحَقّ اَلرَسن … وَ اعْبُدْ اِلهَاً ذا المَنَنْ … وَ لا توال ذا الْاحَنْ»
(¡Sé como tu padre Alí, Hasan; desata las cuerdas que atan a la verdad, adora al Dios de toda bondad y rechaza la amistad del rencoroso!)
Y decía a su otro hijo:
«اَنتَ شَبِیهاً بِاَبِی … لَستَ شَبِیهاً بِعَلِی»
(¡Te pareces a mi padre el Enviado de Dios, y no a tu padre Alí!)
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Supervisión y tutela constante: Mantenía una vigilia incesante sobre la ubicación y movimientos de sus hijos para resguardarlos de riesgos e influencias desfavorables, tal como quedó atestiguado en los relatos de la preocupación ante la ausencia momentánea de sus pequeños hasta su localización por el Noble Profeta.
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Cultivo de la devoción y la espiritualidad: En ocasiones sublimes como la Noche del Destino (Laylat al-Qadr), disponía alimentos ligeros y preparaba a sus hijos para la vigilia y la oración, formándolos en la trascendencia espiritual.
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Fomento sistemático de la ciencia y el saber: Desde temprana edad estimulaba a sus hijos en el aprendizaje de la religión y la elocuencia; instruía al Imam Hasan (la paz sea con él) a asistir a la mezquita, memorizar las prédicas del Noble Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su descendencia) y exponerlas detalladamente a su regreso al hogar.
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