Según informa la Agencia de Noticias Hawzah, la historia de los profetas está colmada de advertencias divinas acerca de una corriente que convierte la religión en una escalera para alcanzar prestigio y posición. El fallecido ayatolá Mojtaba Tehrani, al explicar una narración del Imam Sadiq (la paz sea con él) del libro Wasa’il al-Shia, desvela una realidad que muestra cómo algunos grupos hacen de la religión un medio para sus deseos con el fin de «devorar el mundo». Llevan piel de oveja, pero esconden en su interior una naturaleza depredadora, propia de lobos.
La predicción divina sobre la aparición de ambiciosos mentirosos
La narración figura en el capítulo sobre la lucha contra el alma en Wasa’il. El Imam Sadiq (la paz sea con él), transmitiendo de su noble padre, dice:
«أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَنْزَلَ کِتَاباً مِنْ کُتُبِهِ عَلَی نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیَائِهِ».
«Ciertamente, Dios, Bendito y Exaltado sea, reveló uno de Sus libros a uno de Sus profetas».
El asunto no guarda relación con el islam:
«وَ فِیهِ أَنَّهُ سَیَکُونُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِی یَلْحَسُونَ الدُّنْیَا بِالدِّینِ».
«Y en él [se decía] que habrá criaturas de entre Mis criaturas que lamerán el mundo mediante la religión».
Estas personas se aferran a la religión para alcanzar el mundo, el cual comprende tanto la riqueza como el prestigio —siendo estos dos sus principales manifestaciones—; para conseguir posición y liderazgo, para devorar el mundo.
El concepto de «lahisa» y «yalhasu» significa, respectivamente, «lamer» y «devorar».
«یَلْبَسُونَ مُسُوکَ الضَّأْنِ عَلَی قُلُوبٍ کَقُلُوبِ الذِّئَابِ».
«Visten pieles de oveja sobre corazones semejantes a los corazones de los lobos».
Es decir, colocan sobre sus corazones una cobertura de piel de oveja, para mostrar como ovejas unos corazones que son como lobos y fieras depredadoras.
Así es como se presentan a sí mismos; el mismo sentido que mencionamos respecto a las cualidades divinas lo expresa la frase:
«أَشَدَّ مَرَارَةً مِنَ الصَّبِرِ».
«Más amargo que la savia del árbol de sabr».
Fuente: Lisan al-Arab, t. 4, p. 442.
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