Según la Agencia de Noticias Hawzah, el Ayatolá Alireza Arafi, en la 25ª edición del Congreso del Libro del Año del Seminario y el 7º Festival de Artículos Científicos del Seminario —celebrado este 1 de febrero de 2024 (12 de Bahman de 1402) coincidiendo con el inicio de la década auspiciosa del Fayr en el Salón de Conferencias de la Escuela Teológica Dar al-Shifa—, tras conmemorar el aniversario de la Revolución Islámica, afirmó: «Consideramos que la Revolución Islámica es el acontecimiento más grandioso en el mundo del islam, en Irán y en el orbe».
Ejes principales de las declaraciones del Ayatolá Arafi:
- La Revolución Islámica y el sistema derivado de ella comenzaron desde el punto cero; todo se encontraba en contra nuestra y no existía ninguna experiencia previa ni camino transitado para nosotros.
- Nadie puede afirmar que la Revolución Islámica le pertenece; al margen del Imán Jomeini (q.s.) y del pueblo de Irán, no hay ningún otro accionista de la Revolución Islámica.
- La Revolución Islámica no fue un movimiento militar, una guerra de guerrillas o acciones limitadas en un rincón de la sociedad, sino que brotó del fervor y el corazón del pueblo, sustentada en la fe y el conocimiento.
- El núcleo principal de la Revolución Islámica es la perspectiva gnoseológica y doctrinal emanada del Iytihad islámico y del pensamiento basado en el Velayat-e Faqih.
- El Eje de la Resistencia no depende de poses formales o aparentes de Irán, sino que su fundamento radica en el espíritu revolucionario y yijadista de la Revolución Islámica.
- En el campo de la traducción no hemos tenido un desempeño aceptable; debemos exportar la producción del seminario al mundo y no limitar las obras al persa o al árabe.
- La Revolución Islámica emergió de este seminario, y se espera que se produzcan numerosas obras e investigaciones dedicadas a su temática.
Reporte detallado del Ayatolá Arafi:
Recordando que los seminarios islámicos y la Escuela Feiziyyeh desempeñaron un papel fundamental en la Revolución Islámica, el director de los seminarios indicó que la Declaración del Segundo Paso de la Revolución Islámica expone verdades trascendentales sobre este proceso. Mencionó que el Líder Supremo señaló que la Revolución comenzó desde cero, dado que el régimen corrupto del Tാഗut no solo estaba subyugado a la corrupción, sino que fue el primer régimen impuesto en Irán por la intervención extranjera directa, careciendo de cualquier modelo marxista o nacionalista previo que pudiera servir de inspiración a un movimiento surgido de la entraña de la religión.
El Ayatolá Arafi recalcó que los movimientos anteriores, ya fueran de corte marxista, nacionalista o semiclarical, nunca provinieron de la escuela de la epopeya de la Ashura. Añadió que, aunque en el interior del país existieron hitos como la nacionalización del petróleo o la Revolución Constitucionalista, ninguno poseía la naturaleza de la Revolución Islámica, la cual constituyó una experiencia inédita germinada en Feiziyyeh bajo el liderazgo del Imán Jomeini.
El miembro de la Asamblea de Expertos destacó que los grupos y corrientes políticas se diluyeron en el seno de la nación, y aquellos que no acompañaron la Revolución resultaron perjudicados. Asimismo, puntualizó que la Revolución brotó del conocimiento divino, la racionalidad correcta y la convicción profunda de la sociedad, abarcando una perspectiva civilizatoria universal orientada a toda la humanidad contemporánea.
Al referirse a la figura homenajeada en esta edición del congreso, el Ayatolá Arafi ponderó los altos méritos científicos, jurisprudenciales, teológicos y exegéticos del gran Ayatolá Fazel Lankarani (q.s.), destacando su papel protagónico y su firme constancia en todas las etapas del proceso revolucionario e institucional.
En la parte final de su intervención, enfatizando la necesidad de autocrítica y perfeccionamiento en la investigación, el Director de los Seminarios Islámicos advirtió sobre las deficiencias en materia de traducción y producción literaria sobre la Revolución, reiterando que la integración del enfoque de la prédica y la difusión religiosa (Tabliy) en la investigación académica debe constituir una prioridad ineludible para los centros de estudio.
Su comentario